行善准则

茅山法师

要 人 行 善 ， 必 须 讲 清 什 麽 是 善 ， 什 麽 是 恶 。
根 本 上 说 ， 要 慈 心 於 物 ， 恕 己 及 人 。 《 抱 朴 子 内 篇 》 说 ， 阅 读 各 种 道 门 戒 律 ， 没 有 不 说 凡 是 要 求 长 生 的 ， 都 必 须 积 善 立 功 ， 以 慈 爱 之 心 对 待 万 物 ， 推 己 及 人 ， 仁 爱 及 於 昆 虫 ， 喜 欢 看 到 别 人 的 吉 祥 ， 同 情 别 人 的 痛 苦 ， 帮 助 解 决 别 人 的 急 难 ， 救 济 别 人 的 穷 困 ， 手 不 伤 害 生 灵 ， 口 不 诱 劝 挑 起 祸 端 ， 看 到 别 人 有 收 获 就 像 自 己 收 获 一 样 ， 见 到 别 人 的 过 失 就 像 自 己 的 过 失 一 样 ， 不 自 以 为 尊 贵 ， 不 自 己 赞 美 自 己 ， 不 嫉 妒 胜 过 自 己 的 ， 不 拍 马 也 不 暗 中 算 计 别 人 ， 这 样 才 算 到 上 有 德 ， 受 天 赐 福 ， 所 从 事 的 一 定 成 功 ， 追 求 成 仙 才 有 希 望 。 （ 《 微 旨 》 ： 然 览 诸 道 戒 ， 无 不 云 欲 求 长 生 者 ， 必 欲 积 善 立 功 ， 慈 心 於 物 ， 恕 己 及 人 ， 仁 逮 昆 虫 ， 乐 人 之 吉 ， 愍 人 之 苦 ， 人 之 急 ， 救 人 之 穷 ， 手 不 伤 生 ， 口 不 劝 祸 ， 见 人 之 得 如 己 之 得 ， 见 人 之 失 如 己 之 失 ， 不 自 贵 ， 不 自 誉 ， 不 嫉 妒 胜 己 ， 不 佞 谄 阴 贼 ， 如 此 乃 为 有 德 ， 受 福 於 天 ， 所 作 必 成 ， 求 仙 可 冀 。 ） 这 些 原 则 中 ， 最 重 要 的 是 「 慈 心 於 物 ， 恕 己 及 人 」 。 以 慈 爱 之 心 对 待 万 物 ， 是 爱 护 和 同 情 的 基 础 。 恕 ， 就 是 由 此 推 彼 ， 恕 己 及 人 ， 即 将 心 比 心 ， 自 己 不 想 承 受 的 ， 不 要 强 加 於 别 人 ， 自 己 视 作 愉 快 的 ， 也 希 望 别 人 获 得 。 这 就 是 说 ， 实 行 孔 夫 子 说 的 「 己 所 不 欲 ， 勿 施 於 人 」 ， 「 己 欲 达 而 达 人 ， 己 欲 立 而 立 人 」 。
行 善 不 拘 细 琐 ： 做 好 事 ， 都 是 功 德 ， 无 论 其 大 小 ； 干 坏 事 ， 都 损 阴 功 ， 也 不 论 其 大 小 。 所 以 道 书 总 教 导 说 ： 不 要 因 为 恶 行 很 小 便 去 做 ， 也 不 要 因 为 善 事 太 小 便 不 去 做 。 （ 莫 因 恶 小 而 为 之 ， 莫 因 善 小 而 不 为 。 ） 善 恶 虽 小 ， 积 累 起 来 便 会 增 多 。 而 且 ， 既 然 要 做 个 好 人 ， 便 不 能 只 在 某 些 时 候 做 好 事 ， 其 它 场 合 则 不 做 好 事 ， 甚 至 於 干 坏 事 。 干 好 事 和 干 坏 事 都 会 渐 渐 形 成 习 惯 ， 人 的 德 性 要 长 期 修 养 才 能 完 善 ， 小 者 为 之 或 不 为 ， 都 会 直 接 影 响 到 德 性 的 修 养 。
善 行 应 当 拟 订 成 具 体 细 则 ： 善 与 恶 ， 都 是 具 体 的 。 所 以 有 必 要 厘 订 成 具 体 的 规 范 ， 成 为 人 人 一 见 就 明 白 、 并 且 可 以 依 照 它 们 操 作 的 守 则 。 这 些 守 则 中 首 先 包 括 对 社 会 公 益 事 业 的 热 心 态 度 。 比 如 修 桥 补 路 ， 收 葬 无 主 尸 骨 ， 救 济 孤 寡 ， 等 等 ， 在 道 门 的 劝 善 书 中 都 有 明 确 规 定 。 其 次 ， 提 倡 职 业 道 德 。 比 如 对 商 人 有 不 短 秤 的 要 求 ， 对 农 夫 有 不 杀 耕 牛 的 劝 告 ， 读 书 人 则 有 敬 惜 字 纸 的 教 训 。 不 同 职 业 活 动 环 境 、 领 域 不 同 ， 所 涉 及 的 道 德 规 范 也 不 免 有 所 区 别 。 制 定 相 关 的 道 德 诫 条 ， 让 人 知 道 即 使 在 谋 生 时 ， 也 有 所 应 守 。 再 次 ， 这 些 细 则 ， 要 使 人 能 够 从 身 过 做 起 ， 时 时 处 处 都 有 行 善 积 德 的 机 会 。 《 阴 骘 文 》 要 求 人 们 点 夜 灯 以 照 人 行 ， 造 河 船 以 济 人 渡 ； 乃 至 於 剪 碍 道 之 荆 棘 ， 除 当 涂 之 瓦 石 ， 正 是 体 现 这 种 为 善 不 捐 巨 细 ， 身 边 到 处 都 有 行 善 机 会 的 意 思 。 只 有 这 样 ， 才 能 都 从 身 边 做 起 ， 逐 步 养 成 行 善 的 习 惯 。
善 恶 的 标 准 随 时 代 变 化 ： 善 和 恶 ，都 有 固 定 的 标 准 ， 人 们 才 能 有 所 依 据 。 不 过 这 些 标 准 并 不 是 永 远 一 成 不 变 。 道 教 信 道 。 大 道 流 行 ， 亘 古 长 在 ； 时 世 变 迁 ， 纷 纭 不 一 。 因 时 应 变 ， 是 道 家 的 一 贯 主 张 。 这 种 变 化 ， 有 几 种 不 同 情 形 。 有 的 是 善 的 名 目 仍 在 ， 但 具 体 内 容 已 发 生 变 化 。 比 如 忠 ， 历 来 是 善 之 大 者 。 古 代 家 天 下 ， 忠 君 与 爱 国 一 致 。 然 而 孟 子 已 经 说 得 很 明 白 ， 民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 。 民 主 时 代 ， 忠 的 内 涵 主 要 在 忠 於 人 民 ， 忠 於 国 家 。
又 如 ， 商 业 行 为 中 ， 大 斗 进 小 斗 出 素 来 看 作 过 失 ， 现 代 商 业 中 计 量 不 一 定 或 不 限 於 用 秤 斗 ， 但 诚 信 不 欺 的 原 则 却 不 会 过 时 ， 道 门 反 对 轻 秤 小 斗 的 守 则 ， 内 容 便 应 扩 展 到 整 个 商 业 行 为 中 的 诚 正 公 平 。 有 的 是 某 些 社 会 行 为 、 社 会 关 系 古 代 没 有 後 世 新 增 ， 那 便 应 设 立 新 的 相 应 的 守 则 。 比 如 ， 古 代 没 有 吸 毒 之 恶 习 恶 行 ， 今 日 则 必 须 定 下 不 准 吸 毒 、 藏 毒 、 贩 毒 和 劝 人 吸 毒 的 规 矩 ， 将 违 反 者 视 为 恶 之 大 者 。 相 反 ， 能 助 人 戒 毒 则 是 善 之 一 端 。 所 以 说 ， 行 善 劝 善 ， 不 必 拘 泥 於 书 本 上 的 具 体 的 个 别 的 语 句 ， 而 要 理 解 其 本 意 ， 应 时 权 变 。

泽晰奎

好贴,感谢分享

妮佳阳

谢谢楼主分享

hbjhn12

同意。