道教人物-(宋遼金元)-趙宜真

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趙宜真 (?—1382)
元末明初著名道士。號原陽子。江西安福人。少通經史，在赴省試途中因病折返，遂斷仁途之念，出家成為道士。起初師事清微派傳人曾貴寬，復又師事吉州泰宇觀道士張天全，得立長春北派之傳，並拜元初江南全真道士，內丹名家金野庵弟子李玄一為師，修白玉蟾南宗之學，還使當時已經瀕於絕滅的凈明道再次復興，被奉為凈明道第四代嗣師。元末天下大亂，攜弟子西游吳蜀，又游武當，謁龍虎山，得到第四十二代天師張正常的敬重，山中道士多禮為師。後至江西雩都紫陽觀定居。趙原陽逝後，明代宗朱祁鈺于景泰六年(1455)追贈為“崇文廣道純德原陽趙真人”。著有《靈寶歸空訣》、《原陽子法語》，刊有《仙傳外科集驗方》。今《正統道藏》中所存《道法會元》所收清微雷法，有趙宜真序，跋數篇，趙宜真的思想，是有雷法與內丹相結合的特點。在內丹方面，將內丹大旨總括為“攝情還性歸一元，元一併忘忘亦去，囊據三界入虛空，粉碎虛空絕倫伍”。與全真之說大略相一致。另外，他還肯定外丹，認為內、外二丹功用雖有不同，但造道則一，修煉法則也基本相同。他還特別注重從待人接物日用之中來修心煉性，主張以日記為自我反省的方法，日積月累，一旦豁然開朗，心與理相契合，便可知道修心即修道的道理，強調修道應“福慧相須，不可偏廢”，“自利利他，則彼此皆濟”的全真普度眾生的精神。在雷法方面，強調作法行持的關鍵在於與“天心”相合，內煉成就為外用符法靈驗之本，儀式上的種種程式，規定倒在其次。他說“清微祈禱之妙，造化在吾身中，而不在登壇作用之繁瑣也”。與宋元清微派主張趨於一致。趙宜真弟子頗眾，其中最著名者為明代高道劉淵然。