道教人物(清朝 )

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王常月 (?—1680) 明末清初道士。原名平，號昆陽子。山西長治人。曾在王屋山由全真教龍門派六祖趙復陽授以戒律。後又在九宮山受“天仙大戒”。清順治十三年(1656)，奉旨在白雲觀主講道法，前後受賜紫衣三次。並在江浙和湖北武當傳“三堂大戒”，分為“初真”、“中極”、“天仙”三等。康熙十九年，傳衣缽于弟子譚守試而卒。康熙四十五年(1706)賜號“抱一高士”。著有《龍門心法》(又名《碧苑壇經》)等。

施道淵　 (? —1678)清初道士。字亮生。吳縣橫山人。母胎茹素，少投朝真觀。年十七，禮龍虎山徐堪凝，學五雷法。順治戊子(1648)築室吳山修煉。庚寅(1650)主持穹窿山，建殿二十余座，嗣漢真人張洪任請額，賜名上真，並賜道淵養元抱一宣教演化之號。郡中圓妙觀大殿傾圯，時有魯芳矢募未就，延請道淵，三、四年間，三清殿落成。隨建雷祖殿、山門、露臺及彌羅閣等。平生黃箓齋醮及諸方建造，所費不下十余萬，分文無私蓄。康熙十五年(1676)，裕親王延建大醮，賜匾額三，一曰道士，二曰東來紫氣，三曰山水清音，並法衣二襲、令牌、玉印、旗、劍等。十七年，圓妙觀祈雨，九晝夜畢，沐浴趺坐，說偈曰：“遲鈍又遲邁，倏登未際界，唯我識其宗，哂伊守否泰。”擲筆而逝。

李西月 清朝四川樂山人。本名李平權，號涵虛、又號長乙山人。少時從學于李嘉秀九峰書院。及長，自稱遇張三丰，得授秘傳丹法。後又稱峨眉山遇呂洞賓，得鐘呂金丹真髓。修煉積年，遂創內丹道西派。著述甚豐，有《三豐秘旨》、《道竅談》、《無根樹注解》、《後天串述》、《太上十三經注解》、《海山奇遇》等，另重新編輯刊行《張三丰先生全集》行世，于清代道教影響頗大。

陶素耜 清朝會稽 (今屬浙江省)人。原名式玉，自號存存子，通微道人、清凈心居士。少時雲游天下，參訪師侶，遇道人授以修煉秘法，乃一心皈道，研習丹法要旨。後編撰《道言五種》行世。

朱元育 清人。號雲陽道人。師事北宗張碧虛，習清靜丹法。又參以南宗功訣，自是道業精進。博學好讀，廣徵博引諸家之說，撰著《悟真篇闡幽》、《周易參同契闡幽》行世。

薛陽桂 清朝吳中(今屬浙江省)人。字心香。師事金蓋山閔一得，得北宗龍門派丹法秘旨。著作《金仙直指性命真源》、《梅華問答編》。

張清夜 （ 1676-1763）清初長洲（今屬江蘇蘇州）人。初名尊，字子還，號自牧道人。少為諸生，後游武當山，從余太源真人為道士。雍正元年入蜀，七年主武侯祠事。乾隆八年成都令夏紹重修青羊宮，清夜薦徒弟汪一萃主宮事。十年在青羊宮內創懸鐘板，接待十方道眾，成為道教一大叢林。十一年作《玄門戒白》，認為：“大道出於綱常，綱常外無大道”，“孝悌忠信，為三教之主宰}禮義廉恥，實列聖之綱維”。提倡三教融一。認為“道德五千言，總以清靜為宗；金丹四百字，惟期守真是務”，十九年(1754)又作《陰符發秘》，闡述道教南宗丹法理論。此書舊無刻本，蒙文通氏據手抄本和羅氏觀妙齋聚珍本整理校正。著作尚有《潭東集》。

婁近垣 (1689—1776)清代道士。字三臣，號郎齋，又號上清外史。松江婁縣(今上海市松江縣境)人。幼年出家學道，在龍虎山拜周大經為師。雍正五年(1727年)隨五十五代天師張錫麟例覲入京。雍正八年(1730年)，授龍虎山提點、欽安殿住持，十一年(1733年)封為“妙正真人”。乾隆時封為通議大夫。著有《重修龍虎山誌》十六卷、《南華經注》一卷、《妙正真人語錄》一卷等。

劉一明 (1734—1821)清代道士。號悟元子。別號素樸散人。山西曲沃(今山西聞喜縣東北)。曾潛心修道，遇龕谷老人、仙留丈人傳授秘訣，方悟丹道奧秘。長期居住甘肅蘭卅棲雲山，設壇傳教，著書立說，成為清朝乾嘉時期全真教龍門派的主要代表人物。他深研三教經典，尤好《易》理，兼通醫術。認為“《易》非卜筮煉度之書，實皆曩理盡性至命之學也”。主張“丹道即《易》道，聖道即仙道”。將儒家《易》理與道教丹法相結合。他著作甚多，有《易理闡真》、《孔易闡真》、《參同契經文直指》、《敲爻歌直解》、《陰符經注》、《道德經會要》、《悟道錄》、《修真九要》等二十多種。民國初年匯刻成集，稱《道書十二種》。

柳華陽 (1736--?)清代洪都(今江西南昌市)人，據《慧命經·序》稱，自幼好佛，出家為僧人。後遇伍沖虛真人及壺雲大師，傳以金丹大道秘訣，遂改入道門，修煉丹道。著《金仙證論》、《慧命經》，論述丹法要旨及修煉體會。丹法與伍守陽相承，後世稱伍柳仙宗派。

閔一得 (1758—1836)清代道士。初名苕鼻，字補之，一字小艮，道號懶雲。世為吳興(今屬浙江省)望族。父大夏，舉于鄉，授河南息縣令，尋改教諭余杭。生時，父夢羽服者至，曰：余具懶雲也。故別署懶雲子。幼聰穎而體弱，九歲猶艱于行。從群兒嬉，墮井中，若有掖之出者。謁高東籬于桐柏山習導引術，遂皈全真龍門派，名一得，未幾疾愈，氣漸充。歸讀書千數百卷，洞極理要，不為應舉業。承父命入貲選雲南州司馬，尋丁父憂，歸不復仕。東籬既羽化，從東籬高弟沈輕雲問業。輕雲卒，出游吳楚燕趙，先後遇金懷懷、白馬李、李蓬頭等龍門道者，相往復復，講論多所契合，當代名公卿爭推重焉。晚隱縣之金蓋山，山故有道棲息之所，拓地立樓觀堂廡，學者日聚，誘掖獎勸弗少倦。年七址，精力完固，啐然有壯容。嘗冬月遇一故人，衣薄見寒色，解身上裘衣之。族中停柩十數，貧不能舉，為擇地營葬。時艮父方在任所，夢衣冠者數輩，躇階肅謝，後得先生書，夢夕即葬日也。一得勤於著述，輯書隱樓，藏書三十種(即《古書隱樓藏書》)，別撰《金蓋心燈》八卷，發明本師宗旨。為人篤實純靜，平易近人，論者以為有儒者氣象。曾嘗自題畫像雲：“我忘景豈真，我覺景豈幻，若待罔兩問，已惹莊生嘆。省自復省省，真幻持兩端，非省非非省，應作如是觀。渺渺太虛中，贅此一身景，問景是何為，真幻隨時省。”逝前自擬聯雲：“修道只為求己志，著書未盡度人心。”門人立祠山上讚曰：“梅福為尉，張楷作儒，委化金蓋，歸根玉樞，訣悟九丹，游遍五嶽，掩骼知仁，崇元講學，著書在卷，聞道一經，不失赤子，可讀黃庭。”

傅金銓 清東派內丹家。號濟一子。修持陰陽雙修丹法多年，著作甚多，有《入藥鏡注》、《天仙正理讀法點睛》、《道書試金石》、《道書一貫真機易簡錄》、《新刻道書椎陽經附集》、《鼎器歌》、《呂祖沁園春注》、《真經歌》、《採金歌》、《心學》、《赤水吟》、《杯溪集》、《性天正鵠》、《新刻道書五篇注》、《丹經示讀》、《金丹真傳頂批》、《康節邵子詩注》等。其《呂祖心法五篇注·序》對東派思想概括為：“真鉛無鉛，真汞無汞，玄關無關，子時非子。”又曰：“彼我妙用之機，鼎爐藥火之秘，效男女而生成，依世法而出世法，結同心為輔，覓巨室而圖，選丹房，置鼎器，豈清靜而能為者哉 ?”“更要鑄神劍，三年煉已成，念正情定極，臨爐不動神。”這些論述對東派陰陽雙修理論有重要貢獻。

黃裳 字元吉，清末著名內丹學家。江西豐城人。生卒年不詳。于道光、咸豐年間雲游至四川自流井（今屬自貢）地區，為當地好道之士所挽留，設樂育堂講授內丹訣法，十餘年後解館離去，不知所終。其講道的內容，保存在《樂育堂語錄》（收入《藏外道書》第 25 冊）、《道德經註釋》（又名《道德經講義》）、《道門語要》（收入《藏外道書》第 26 冊）等著作中。其丹法以 “ 玄關一竅 ” 為核心，以儒道融通為特徵，深入淺出，頗受當代學者重視。

高仁峒 (1840—?)龍門派二十代傳戒律師。法名明峒，字雲溪，號壽山子。世居任城(今屬山東)。年十六父母棄世。出家雲蒙山，皈依李真人門下。居五載，辭師雲游訪道，曾三上嶗山。同治庚午(1870)，來京受戒于張園璇門下。後從傳戒于關東、陜西等省。光緒二年(1876)，還京居於西山聖米石塘山。三年(1877)移居白雲觀。同年推任白雲觀監院。時年37歲。後繼任方丈，維持觀務，經營有方，百廢俱興。又輕財樂施，性喜交游。大夫卿相，車馬相訪。一時名盛。八年(1882)，開壇演戒百日，求戒者四百餘人。著有《雲水集》。