道教人物(魏晉南北朝)

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葛玄

葛玄 (164—244)三國時方士。字孝先。丹陽句容(今屬江蘇)人。據《抱朴子》記述，他曾經以左慈為師，修習道術，受《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等煉丹經書，後傳授給鄭隱。相傳他曾在江西閣皂山修道，常辟瞄服食，擅符咒諸法，奇術甚多。後世道教尊稱為“葛仙公”，又稱“太極左仙公”。北宋徽宗時封為“衝應真人”。南宋理宗時封為“衝應孚佑真君”。

范長生

范長生 (?—318)十六國時成漢道士。又名延九、重九，或名文(一作支)，字元。涪陵丹興(今四川黔江)人。他精通天文術數，博學多藝，居於青城山(今四川都江堰市境內)，擁有部曲幹余家，為當地天師道首領。巴氐族人李特率領流民在益州起義，范長生曾資助軍糧物資。李特戰死後，其子李雄率眾攻入成都，打算迎立他為國君，固辭不就。李雄建立成漢政權，拜他為宰相，加號“四時八節天地太師”，尊稱為“范賢”，封西山侯，並免征其部曲的軍糧，全部租稅由他本人徵收。范長生修道長壽，傳說他活了一百三十多歲。著作有《道德經注》，《周易注》(見李鼎祚(周易集解》)。舊時四川青城山有“長生宮”，為范長生的紀念之地。宋代詩人陸游曾到此游覽，吟詩說：“碧天萬里月正中，清夜珥節長生宮。

許遜

許遜 (239—374)東晉道士。字敬之。許昌人。吳赤烏二年(239)母感風珠隨腹而生。生而穎悟，姿容秀偉。少小通束，與物無忤。及長，嘗從獵射一鹿，鹿子墮後，鹿母猶回顧舐之，因悟。遂棄弓矢，刻意為學。博通經史，明天文地理，曆律五行，讖緯之書。尤嗜神仙修煉之術，初即頗臻其妙。又聞西安吳猛得至人丁義神方，乃往師事。丁公悉傳其秘，遂司郭璞訪名山，求善地，得西山逍遙山金氏之宅，日以修煉為事，不求聞達鄉黨。代其孝友，交游服其德議。長吏許穆皆其弟子也。晉太康元年(280)，嘗為旌陽縣(今湖北枝江縣北，一說今四川德陽縣)令。時年四十二歲。在職期間，為政清，廉，治法簡易，吏民悅服擁戴。後知晉室將亂，乃棄官東歸，遨跡江湖，尋求至道。傳說他曾斬蛟為民除災。據傳：東晉寧康二年(374)舉家從豫章西山飛升成仙。北宋徽宗賜號為“神功妙濟真君”。後人將其尊為凈明道始祖。稱為許真君或許旌陽。傳稱：著有《太上靈寶凈明飛仙度人經法》、《靈劍子》、《石函記》、《玉匣記》等書。

吳猛

吳猛 晉代道士。字世雲。濮陽 (今河南濮陽縣)人。仕吳為西安令。性至孝。四十歲時，得至人丁義神方。繼師南海太守鮑靚，復得秘法。吳黃龍(230)中，得白雲符，遂以道術大行于吳晉之間。晉武帝時，以所得秘法盡傳許遜。當時流行有許多關於世雲的傳奇故事。有著作郎寶感其異，作《搜神記》行於世。東晉孝武帝寧康二年(374)解化于宅。宅號“紫雲府”。宋政和二年(1112)，徽宗封為真人。

魏華存

魏華存 (252--334) 晉代女道士。字賢安。任城(今山東濟寧市境)人。司徒魏舒之女。博覽百家，通儒學五經，尤耽好老、莊。常靜居行導引、吐納術，服食藥物，意欲獨身修仙，遂其所願。其父母不允，在她二十四歲時強嫁給太保掾南陽劉文(字彥幼)。劉文任修武(今河南境內)縣令，魏華存隨至任所，生有二子。後來別居，持齋修道多年，廣搜道教神書秘籍，曾為天師道祭酒。得清虛真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授給她《黃庭經》。後被尊奉為道教上清派第一代宗師，世稱“南嶽夫人”。《道藏輯要》氐集收有《元始大洞玉經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷、《總論》一卷，均題為魏華存疏義。

鮑靚

鮑靚 晉代道教徒。字太玄，東海人，或雲陳留人，或雲東海陳留人，或雲上黨人。漢司徒鮑宣之後。據《晉書》等記載，5歲時對父母說：“我本是曲陽李家子，9歲墜井死。”父母尋訪得李氏，推問，果符其說。靚兼學道教和儒典，明天文、《河圖》、《洛書》。遷南陽中部都尉，為南海太守。曾入海遇風，煮白石充饑。曾與許謐往還。曾見仙人陰長生，得受道訣。為許邁、葛洪之師，葛洪之岳父。享年百餘歲。或雲年過七十而屍解。或雲後還丹陽，卒葬于召子岡。或雲于羅浮山得道。

葛洪

葛洪 (283—363) 東晉道教理論家，煉丹家，醫學家。字雅川，號抱朴子。丹陽句容(今屬江蘇)人。三國方士葛玄的從孫。他性情沉靜，喜好長生道術，曾經拜鄭隱為師，得受內修煉丹法。鹹和(326—334年)初年，任官司徒掾，遷諮議參軍，因以前擊敗石冰有軍功，賜爵關內侯。聞知南方盛產煉丹用的丹砂，於是上書求為句漏(今廣西北流縣)令。向南行至廣州，被刺史鄧岳所留，便在羅浮山居住下來，著述不輟，養生修道，以丹鼎生涯終老。他所著《抱朴子》，內篇講“神仙方藥，鬼怪變化，養生延年，禳邪卻禍”，外篇講“人間得失，世事臧否”。其思想基本是以神仙修煉為內，儒術應世為外。該書繼承和發展了東漢以來的煉丹法術，對以後道教煉丹術的發展，具有很大影響，為研究中國煉丹史以及古代化學史提供了寶貴的史料。葛洪還撰有醫學著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘後備急方》三卷，內容包括各科醫學，其中有治天花等病的世界最早的記載。《正統道藏》和《萬曆續道藏》收有他的著作十余種。

許謐

許謐 (305--376)東晉時丹陽句容(今屬江蘇)人。一名穆，字思玄。許邁第五弟。年少知名，博學有才章，儒雅清素，與時賢多所交往。少仕郡主簿功曹吏，選補太學博士，出為余姚令，後為尚書郎，官至散騎常侍。其雖外混俗務，而內修真學，行上道，後歸隱茅山。太元元年逝世(376)，享年七十二。梁高祖為其別立祠真館，本宅立為宗陽觀，後改名紫陽觀。宋宣和間敕封為“太元廣德真人”。道教中尊為上清真人，上清派第三代宗師。(《真誥》、《玄品錄》《歷世真仙體道通鑒》卷二一)

楊羲

楊羲 (330—386)東晉時吳人，後居句容(今屬江蘇)，字羲和。少好學，工書畫，自幼有通靈之鑒。及長，性淵懿沈厚。與許邁、許謐交往甚密。許謐薦之相王(即晉簡文帝)，用為公府舍人。簡文帝登位後，不復出。《真誥》、《清微仙譜》等稱其為上清派創始人之一。永和五年(349)受授《中黃制虎豹符》；六年(350)又從魏夫人長子劉璞受《靈寶五符經》；興寧二年(364)受《上清真經》，並托神仙口授，製作大量道經秘笈。宋宣和年間敕封為“洞靈顯化至德真人”。

寇謙之

寇謙之　 (365—448)北魏道士。字輔真。祖籍上谷昌平(今屬北京)，後遷居馮翊萬年(今陜西臨潼北)。自稱是東漢功臣寇恂的十三世孫。早年傾心慕道，修習張魯道術，但未成功。後來隨成公興入嵩山，修道七載，神瑞二年(415年)太上老君親臨嵩山授予他“天師之位”，賜《雲中音誦新科之戒》二十卷，傳授導引服氣口決諸法，並令他“清整道教，除去三張偽法：租米錢稅及男女合氣之術”，“專以禮度為首，而加之以服食閉煉”。三張指張陵、張衡、張魯。八年老君的玄孫李譜文降臨嵩山，親授《錄圖真經》六十余卷，賜以劾召鬼神及金丹、雲英、八石、玉漿等秘法，並囑其輔佐北方“泰平真君”(北魏太武帝拓跋燾)。始光(424—428)中，寇謙之親赴魏平城(今山西大同)獻道書于太武帝，得到重臣崔浩的幫助，在平城東南建立新天師道場，“重壇五層，遵其新經之制，後人稱為“北天師道”。太延(435—440)末，太武帝聽從寇謙之的進言，改年號為“太平真君”，並親至道壇受箓，成為道士皇帝，封寇謙之為國師。北天師道由此在北方大盛。寇謙之對早期道教的教義和制度進行了全面改革，吸取儒學的“五常”觀念(父義、母慈、兄友、弟恭、子孝)，吸融儒釋的禮儀規戒，建立了比較完整的道教教理教義和齋戒儀式，對後世道教影響甚大。

陸修靜

陸修靜 (406—477)南朝劉宋道士。字元德。吳興東遷(今浙江吳興東)人。三國時東吳名丞相陸凱的後裔。自少修習儒學，對大易象數、河洛圖讖等也感興趣。成名後，尤好清靜養生之道術，於是離家到雲夢山隱居修道。後來遍游天下名山，尋訪仙蹤，廣搜道書，其足跡曾南至九嶷、羅浮諸山，西至巴蜀的青城、峨嵋諸山。元嘉三十年(453)，他來到建康(今江蘇南京)賣藥，宋文帝命左仆射徐湛之請他入宮講道。後避太初之難，離京南游，大明五年(461)在廬山東南建立道觀，隱居修道。宋明帝泰始三年(467)，他應詔再赴建康，住在北郊天印山崇虛館。在此期間，他將長期收集到的大量道經加以校刊整理，辨別真偽，經戒、方藥、符圖等書共有一千一百二十八卷，分為三洞(洞真、洞玄、洞神三大類)。泰始七年(471)編定《三洞經書目錄》，是道教史上最早道經總目。後來《道藏》中“三洞”的名稱，大概就是由此而來。陸修靜主張修道應當用禮拜、誦經、思神三種方法，以洗心潔行，達于至道，因此他編撰了齋戒儀范類道經百餘卷，使道教儀禮初步統一和完備。經他改造後的天師道，後世稱為南天師道。元徽五年(477)卒于建康，其弟子奉葬于廬山，謐為“簡寂先生”，他以前在廬山的舊居稱為“簡寂觀”。北宋徽宗時，封為“丹元真人”。

陶弘景

陶弘景 (456—536)南朝齊、梁時道教學者、煉丹家、醫藥學家。字通明，自號華陽隱居，謚貞白先生。丹陽秣陵(今江蘇南京)人。南朝士族出身。十歲讀《神仙傳》，有養生之志，十五歲作《尋山誌》，傾慕隱逸生活。二十歲時齊高帝引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。三十歲左右，拜道士孫游岳為師，受符圖、經法、誥訣，遂遍游名山，尋訪仙藥真經。南齊永明六年(488)，在茅山得到楊羲、許謐手書真跡。永明八年東行，拜謁各地居士和法師。永明十年(492)，辭去朝廷食祿，隱居句容句曲山(今江蘇茅山)，傳上清大洞經，開道教茅山宗。梁武帝即位後，多次派使者禮聘，他堅不出山。朝廷每有大事，常往諮詢，平時書信往來頻繁，當時人稱為“山中宰相”。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學思想，揉合道、佛二教觀念，主張道、儒、釋三教合流，認為“百法紛湊，無越三教之境”。他繼陸修靜之後，進一步整理道教經書，頗有貢獻。撰成《真靈位業圖》，排列了包括天神、地只、人鬼以及群仙眾真在內的等級森嚴的神仙世界。他還整理《神農本草經》，增收魏晉間名醫所用的新藥，編成《本草經集注》七卷，共記載有藥物七百餘種(原書已佚，現在僅存敦煌殘本)。他撰寫的著作很多，除上面提到的以外，還有《真誥》、《登真隱訣》、《養性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等。能書善畫，通琴棋醫術。書法工於草隸，其畫清真。書畫有《二牛圖》、《山居圖、《瘞鶴銘》。