京氏的八宫卦次图

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研究易学的人都知道京房，因为他开创了京氏学。易》作为中国学术源头之一，研求者代不绝迹，京房是其中颇有影响的一位。京房的《易》学得之于焦延寿。焦延寿讲《易》，喜推灾异，以自然灾害解释卦象，推衍人事。《汉书·京房传》概括焦延寿的学术道：“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”汉代《易》学流变为术数，焦延寿是始作俑者。

这是京房的八卦次图



这是首以乾父统三男，坤母统三女为本宫卦（八纯卦）；次变本卦初爻得一世卦；次变本卦初、二爻得二世卦；次变本卦初、二、三爻得三世卦；次变本卦初、二、三、四爻得四世卦；次变本卦初、二、三、四、五爻得五世卦；次变五世卦之四爻得游魂卦；次变游魂卦初、二、三爻得归魂卦。如果在此表内加入六十四卦的原本符号，

从易图的逻辑划分看，这样的图可归入卦变图一类。从“循名以责实”的角度看，可称之为“易”图的，当是由《易经》六十四卦符号（或八卦符号）构成的图。从易图学发展的历史看，所谓“易图”的内涵及外延，均有所变化。既有卦爻符号之图，又有数字之图；既有实象之图，又有抽象之图；既有文字之图，又有黑白块符号之图。可见，“易图”的定义有两种，一是狭义的，一是广义的。我们尊重“易图学”的发展历史，从广义的角度去讲“易图”。

京房有地、人、天、鬼“四易”之说：一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易。《易传·系辞》有“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”之说，京房所谓“鬼易”似依此说而出。这样的“八宫卦次图”，至今在民间仍有所应用。术数的“纳甲装卦法”所用“八宫”即此卦次，所谓“八宫六十四卦全图”亦即此图而演变。