河洛起源

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长期以来，在易学界一直有两种说法，一种说法认为《易》是根据河图洛书而作，另一种说法是认为河图洛书是由易而来。而且各方各有论据，争论不休。难以定论。
  关于河图洛书的最早记载是先秦时的《尚书·顾命篇》，有“大玉夷玉天球河图在东序”之说。《论语》有“凤鸟不至，河不出图”《系辞》中说：“河出图，洛出书，圣人则之。”相传远古时代伏羲即为的时候，有龙马高八尺五寸，长颈骼上，有翼，马身龙鳞，踏水而不没，负图而出。大禹治水时，有神龟书而出于洛水，这两段故事叫做“神龙负图出洛水”“彩凤玉书碧云里。”所以《汉书·五行志》中说：“伏羲氏继天而立。受河图而画之，八卦是也，禹治洪水。赐洛书而陈之，洪范是也。圣人行其道而主其真，河图洛书相为经纬，八卦九章为表里。
  在宋代以前，几乎无人文静河洛，及至宋方有陈传授河图洛书及先天图之说，中经刘牧，邵雍。周敦颐等人的继承，至朱熹而集大成，从而形成了起于宋，发展与元明清图书之学。成为已经研究的重要组成部分。其实，不论哪种观点，河图洛书和八卦，继之于已经的密切关系都是被公认的了。
  河图于洛书互为体用，相关相互显其理，无洛书之分，无以显河图之合，无河图之合，亦无以显洛书之分，故二图不可缺一，此谓河图“体”洛书“用”也。
  朱熹所谓河图的天数，又称阳数，为奇数，即河图中的天一，天三，天五，天七，天九，其相加为二十五。
  地数又称阴数为偶数，即地二，地四，地六，地八，地十，起相加为三十，天地之数五十五，四正之位的一、二、三、四、五为“生数”（一、三为阳，二、四为阴）
  五居正中为太极，“阳生数”一、三可以自立，阳主“动”“阴生数”不可自立（阴主静，阴生阳衰）须配合阳数而立。故地四，配天三而立，地二配天一而立。
  六、七、八、九、为“成数”，成数而辅助生数，生成五行的数。
  生数象征“初生”“发生”。以生成，助其成，天数为阳，地数为阴。朱子曰：”阳之轻清而位乎上者也，阴之重浊而位乎下者也“所谓的天数底数不过是当做阴阳二气。
  天一生水，地六成之居北，后天坎卦，天三生木地八成之居东。乃后天震卦。地二生火，天七成之居南，后天离卦，地四生金九成之居西，后天兑卦，天五生土，地十成之居中太极，金、木、水、火、土、东、西、南、北、中皆有阴阳生化之数，喻五行。万物皆阴阳生成而成，这就是“图说”之“五数相得而各合”一、六合成之，二、七合。三、八合，四、九合，五、十合。启蒙曰：“《河图》之虚五与十者，太极也。奇数二十天（天一、天三、天七、天九相加为二十）。偶数（地二、地四、地六、地八相加为二十）二十，两仪也，以一、二、三、四为六、七、八、九者，四象也（即四正位生数），析四方（东、南、西、北）之和，以乾、坤、离、坎补四禹（西北、西南、东南、东北）之空，以为：兑、震、巽、艮者，八卦也，先天八卦由此而定。”
  洛书黑白点组成共四十五、阳数是一白、三碧、九紫、七赤四正之位，合后天坎、震、离、兑四卦。阴数二黑，四绿、八白、六白在四隅之数。合后天乾、艮、巽、坤四卦。
  以此而作的九宫图，纵横皆为十五之数，如此拟为人即“戴九、履一、左三、右七、二、四为肩，六、八为足。”
  洛图是阴阳消长的象征，为离卦，是阳极而阴生之夏至，三碧，七赤为二分（春分、秋分），震、兑二卦。四隅之方的八白、六白、四绿、二黑为四立（即立冬、立夏、立春、立秋），八白、二黑属上，艮、坤二卦、六白、四绿属金。木、乾、巽二卦。洛书与河图的阴阳消长之数是统一、协调的。洛书的（化九宫后）四阳宫、乾坎艮震之数等于河图阳生数和其成数。即六白加一白加八白加三碧等于十八。天一加地六和天三加地八等于十八。
  河图的阴生数地二（南）地四（西）及其成数天七。天九相加共二十二。而洛书的巽、离、坤、兑之数相加也得二十二。即四碧、二黑、九紫、七赤相加之和也是二十二。可见刘之言“河图、洛书互为表里。八卦九章相为经纬是也”是正确的。
  易曰：“河出图，洛出书，圣人则之，圣人则河图做卦，虽“朱子”之析四方之和，以乾、坤、坎、离，补四隅之空。兑、震、艮、巽。”但未有图示及具体说明。从情·江慎修之《河洛靖蕴》方见江氏则卦之图，如图所示：






  系辞传曰：“易友太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
  图中奇数为阳、偶数为阴。以河图中央为天五、地十减四方之生数为成数。其差为奇数仍为阳，为偶者为阴，一为太阳，四为太阴，“四象”即成。八卦可出。