道家法术

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道教的历史是含糊不清楚的，这是由道教本身的性质所决定的，因为如果一气化三清如果是发生在三千年前，而不是亿兆万年前，那么的确是另某些人遗憾的。而将道教的产生归结于东汉末年，五斗黄巾流派分立的时代，则又有些许的迟缓了。况前黄巾军的三张似乎有迹可寻，天师道的三张也难辨其谁，只有张鲁还是有可靠的历史纪录，因为他是大地主大军阀。

道教是以法术起家的，这和道家不同，尽管道教的繁盛期间很是做了一些归纳整理工作，由南北朝直到宋，形成与儒、释并立的系统，然而也是摆脱不了术的层面，或者说是离开了法术，无所谓道教了。因此也形成了法术秘而不宣的历史传统，尽管在道藏和某些手抄本中有若干的文字记载，而大部分还是依靠口传心授，因而也就成为日用而不知的情况。

刘先生的《道家法术》一书，是对道教法术的初步整理和揭示，当然因为后世道教的派系众多，南北各异，不可能在一本小册子里面做详细的揭示，而是从原理出发，进行对现象的演绎和解释，也算是一种比较科学的方式。其中也包含的刘先生自己的某些研究成果。

传统中认为，儒道两家是不可分的，儒教继承了传统中的礼或理性精神的部分，道教则是继承了传统中的巫或者是感性精神的部分，而三教中的唯一外来的佛教则是以其逻辑性强的特征，给与中国近世以方法论上的工具。而道教，由于其自身从一开始便缺乏系统性的理论，而更侧重于实践，则毫无疑问必须得到外力的支持，方能形成一种强大的宗教，这也是在东汉两晋时期，黄老之术转换为道教，而以葛玄世家、陶弘景、寇谦之等大家的归纳整理为标志。

道教一开始就有南北之分，而后世则以天师全真为大的区分，其下诸宗派多至不可数，各派的法术也是相当繁复的，加之吸收了佛教、婆罗门教、袄教、天主教等一系列的各宗教的相关内容，因此繁复不可言，而从形式上，不离开符、咒、药、器、步、诀等，而采用道法科仪加以规范。

当代的道教，虽然不能说是消亡，但是的确是没落了，道教的传承不清、而对道教的研究则侧重于从故纸堆中抄录，令人感到遗憾。而刘先生的小册子，虽然简略，的确是值得关注的。