中医源于周易

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中医学以阴阳五行学说为纲，《内经》是中医理论的基础，而 〈〈内经〉〉乃至其它中医经典中的众多理论又源自〈〈周易〉〉。特别是〈〈内经〉〉一书，全面汲取了〈〈周易〉〉的精华，并驾御加以创造性地发挥，不仅成为医学奠基制作之作，而且是古代文人学士必修的经典之一。 　　古代的合格的好医生，都必须懂得阴阳禄命，五行休旺，七耀天文等。古代医圣药王，孙思邈在〈〈千斤方〉〉中写道：“凡欲为大医，必须谙素问，甲乙，黄帝针经，明堂流注十二经脉，三部九候、五脏六腑，表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，周易、六壬，并须精熟。如此方为大医。”
　　历代医学名家，无不在周易上下大功夫，于是易医之理交相辉映的医学名著不断涌现。人们深刻体会到，“不知易，便不足以言知医，不知易，不足以为大医。”
　　下面我们来谈一谈五行和五脏的关系，五行即金、木、水、火、土五种。〈〈内经〉〉说：东方属木青色，入 通肝，其数为八。南方属火赤色，入通与心，其数为七。中央属土黄色，入通于脾其数为五。西方属金为白色，入通于肺，其数为九。北方属水黑色，入通于肾，其数为六。这些理论很显然是从周易的五行与方位中导出来的。 人的五脏六腑都可以用周易中的特定符号来表示， 并且周易用特定的符号演示出了人体五脏六腑的变化规律，关于这一点，我将在以后的章节 做详细的介绍。
　　中医源远流长，已有几千年的历史，在清 末之前，中国人不知西医为何物，人们只知道中医能治病，且有神奇的疗效，出现了扁鹊、华佗、张仲景、李时珍等一大批神医，为祖国医学的发展做出了不可磨灭的贡献，同时也奠定了中医在人们心目中不可动摇的地位。但是中医发展到今天却面目全非，成了西医的尾巴，我到过的中医医院， 医生检验病情用的是西方仪器，治病用的是西药，这样的医院叫中医医院，我不明白为什么，难到仅仅是因为医院在中国就叫中医医院吗？清朝之前的中医疗法，怎么都弃置不用了，难道真正的中医就不灵了吗？难道华佗、张仲景是广告吹出来的吗？现在学中医的人，很多 根本不懂周易，我认为这样的人永远都学不好中医，因为中医源于周易是不容置疑的事实，学中医的人都知道，教材上开篇就是阴阳五行，看过〈〈内经〉〉的朋友更会知道〈〈内经〉〉的大部分内容是汲取于周易的精华，或者说〈〈内经〉〉是和周易是密不可分的。像不懂周易的朋友那样舍本逐末的学中医，怎么能学好。
　　中医源于周易，跟周易密不可分，研究中医先要从研究周易开始，把 医学和周易结合起来，一起研究，这样才能把我们祖先留下的中医发扬光大，造福人类。
　　　　　　　　　　　　　　　外应也能测事

　　关于测来意，古人只留下一篇《何知章》，比如“何知人家父母疾，白虎临爻兼刑克。”意思是卦中的父母爻临白虎，又遭刑冲克害，可知他父母有病；“何知人家父母殃，财爻发动杀神伤。”意思是财爻发动父母就要倒霉。令人遗憾地是，有不少预测高手都说：“凭《何知章》测来意不好使”，我在实践中也有同感，因为它所注重的是神煞，太偏狭了。
　　测来意，是断卦全过程的其中一部分，其道理同判断卦之吉凶一样，要注重对卦（卦象、爻象、卦意、外应等）的整体把握，《黄金策》云：是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。就是说，不但在断卦中要注重生克制化，在测来意时也应如此，从中搜寻外露最明显的信息，捕捉一卦整体的太极点，不能舍本求末，以偏盖全。
一、凭卦意测来意
　　卦成之后，来意已含在其中，这也许就是所谓的“神示”吧。
　　99年8月，在大街上遇到一位很热衷易道的中学老师，他说：“那你看看我最近怎么样？”我说：“你正在跟领导闹别扭。”“哎呀，你真神了，这几天正和单位的一个领导闹掰了。”“从你这个人看，一辈子老老实实地，不能跟领导闹纠纷，但卦反映的确是这么回事。”
　　卦起得非常简单，他是我的老师，年近六十，上卦为《乾》，他问卦时站在我的北方，下卦为《坎》，得《天水讼》卦。“讼”，争讼的意思，“天道西往，水脉东流，天水相违之象，从鹰逐鹿之意。”又乾为领导，故断他同领导闹矛盾。
二、凭卦象（爻象）测来意
　　学习易占，如果不能把卦象烂熟于心，就无法进行断卦，更谈不上凭卦象测来意了。
　　凭借卦象、卦爻辞测来意，是古今预测大师经常运用的。邵康节先生在测来意时，也非常注重卦象的分析运用，如著名的“邻夜扣门借物占”，父子俩同时根据乾属金、巽属木的卦象，得出的皆是金短木长之物。笔者在实践中运用卦象测来意的成功卦例很多，这里单举两个因忽视卦象而失败的例子，从反方面说明卦象分析在测来意方面的重要作用。
1、某部团长是我一位文友，一天他带有考验的意味让我测一下最近部队里发生了什么事，摇得《山水蒙》变《山地剥》（己巳月丙申日）。
　　成卦后，我认真地按“纳甲筮法”及《何知章》进行推断：戌土子孙持世，月生又长生于日，事无忧；虽有寅木父母暗动克之，因有间爻辰土子孙发动阻之无妨；又卦中父母两现，加之勾陈朱雀明暗动，主田土与文章之事。于是我说：“因土地与文书之事发生了口舌之争。”他说：“不对，前几天发生了车祸。”我当时的脸就红了，事后反思：假如我不死抠六亲及神煞，卦成后直接按卦象断，肯定能言中，因为卦中艮为山为车，坎为水为车，变出的坤为地也为车，加之坎卦阳爻变阴爻，就会很容易看出“车翻土里”之象。
2、戊辰月甲戌日，一位手持摇过的《水山蹇》卦，让我断断他最近发生了什么事？
　　根据兄弟临腾蛇持世，又妻财不现伏在官鬼之下，推断“因妻财之事而闹纠纷”。他说：“不对，我午月巳日坐出租车去办事发生车祸，小腿被撞伤。”若按卦象分析：外卦坎为水为车，内卦艮为山也为车（带篷的车），又艮为倒震，震为动，翻车之象。官鬼爻主病灾，二爻为腿，正是翻车而腿部受伤之兆。
三、凭感应（外应）测来意
　　凭感应测来意，是测来意中层次最高、最灵活也最难掌握的一种方法，它不但要求把八种卦象的象征内涵烂熟于心，还要把六十四卦的卦意、卦辞内蕴记在脑海里，从而达到“感而遂通”的境地。另外，在占断过程中，还要眼观六路、耳听八方，随时捕捉当时占测者及其周围的每一个特殊信息。如：求测者面呈土色，可断他求问官讼或疾病之类的事；如求测者无意中掉了东西，可断他问失物之类的事；如求测者左额（位于面上巽位）上有明显的痦子，可断他胆有病；等等。总之，求测者此时的一举一动都在向你传送信息，你抓住其最独特的一点，凭瞬间感应信口说来，就能言中。这最关键、最具代表意义的一点，就是所谓的“太极点”，他不但是我们要寻找的“来意”之窗口，也是一个吉凶的度量衡，这一点务必引起我们的注意。
1、一天我去某单位办事，一熟人问我：“你看我最近发生了什么事？”我说：“你丢东西了。”他笑着说：“真成仙了，你看着我丢钱了是咋的？”这个卦是受《梅花易数》“交臂必有失”的启发而断的。他问卦时双手交叉在胸前抱着膀，故断他丢东西了。
2、一次我在大街看一算命先生算卦，一位四十多岁的男人领着两个女儿来求占，成卦后算命先生问其求问何事，他回答：“先生从卦上说吧。”我插嘴说：“你求问行人的事，出走的是你的大女儿。”这下不但他惊讶，连围观的人都吃惊不小。等他走后算卦先生问我凭何而断，我说：“他领两个女儿来占，我就感觉到是找姑娘，又起得《天泽履》卦，他长得挺老相我就按乾卦起，姑娘为少女起兑卦，“履”为鞋，有走路之象，乾为天为大，故断是他的大女儿。