神霄派

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简介：
北宋末形成的、内丹与符箓融合而产生的符箓新派。因以修炼与授受“神霄雷法”为主，又称其符法出于高上神霄玉清真王，故得名，创始人为江西南丰道士王文卿（公元1093-1153），他托称得唐道士汪君（康道士汪子华）之传，后以雷法祈祷有验闻名于天下，被宋徽宗召见，拜太素大夫、凝神殿校籍，后又拜为金门羽客，升凝神殿侍宸，赐号「冲虚通妙先生」。
神霄符箓，以雷法为主。以融合内丹与符箓为特征，其内丹法渊源于张伯端南宗，强调内炼外用都需以本性元神为主，以内炼为体，以符箓为用。主张行法之要，在我不在他。神霄道士从人身小天地、宇宙大天地之说出发，认为雷法中所召摄的雷神将吏，实际上为自身的精气神及五脏之气。王惟一《道法心传》：行雷之法，须当断淫绝欲，保养元神，炼成金丹，驱役雷霆祷雨祈晴治病驱邪，无所不可。
传承与影响：
该派称其符法出于高上神霄玉清真王，又号南极长生大帝、扶桑日宫大帝，是万雷总司。该派很快流传开来后，宋徽宗因此自号“教主道君皇帝”，命天下诸州建神霄玉清万寿宫以祀神霄大帝，神霄派符法由此传承不绝，衍生出许多不同支派。据虞集《道园学古录》，西河萨守坚得王文卿传授，衍生出萨祖西河派、天山派，又有邹铁壁、沈震雷、莫月鼎、莫师声等，一时声名甚著。南宗南五祖之四陈楠亦兼传其法。
神霄派传到元代，因受全真道和儒学的影响，渐渐重视宗教道德实践，守持戒法，并以守忠孝为先。