置天台和拜天公

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置天台和拜天公，有些分别一般庙前的香炉常被误以为是天公炉，其实那只是三界炉，即是敬奉三界神只、五斗星君、十方圣贤、虚空往过、监察尊神与拜天公不一样。
置天台是求事，如求玉旨（取乩或救世旨）或为保命延生或为进香祈求顺利圆满等等，所准备的东西比较简单。
拜天公是还愿，如结婚、新厝入火、小儿十六岁（或成年礼）谢平安等物品也比较多，含意也较深，以台中海线地区为例：和南部差别很大，子时拜天公，午时以後拜地府；拜天公一起进钱补运，法师配合由乩童主事，法师主事一般以启请进文疏为主，当然有时也要进三官或进五斗等，而南部则是地府进钱（添钱）过程比较久，摆设也不大一样，一般是上桌、下桌，南部在上桌後面有一桌地府，旁边还要一桌兵将桌，北部我没做过，当然敬奉过程有许多传统关念已流失，以拜猪、羊、五牲酒礼来讲，以前拜天公的『猪』『羊』是一种福报，也是一种幸运，动物落入畜牲道，要脱离畜牲道，不知要历经多少次的刀劫，但一旦成为祭品便能脱离，并且在宰杀之前，一定要扛起来用秤（秤尺仙官）的钩子倒吊及秤锤分斤两，判死还罪（以前包括鸡、鸭等等）也必需经过这个程序，现在都是使用电子秤，所谓的秤尺仙官也只有在拜斗的斗中布置而已，没有人会去斤斤计较看秤花了，以前秤猪羊的秤有五、六尺长，秤锤也特大，并有咒语，降魔宝秤横七星，留传世人做公平，今日把来、、、、、、、、、、、、，无非以猪羊代人受过，警化世人诸恶莫做，然而现在许多人常以素猪、素羊、素牲礼来骗自己及骗神明，似乎太虚假了，当然也失去拜拜与悲天悯人爱物的意义，板凳上面放金纸，也要成丁字前横後竖，前方放矮凳，上面放脸盆水及新毛巾（接神洗尘的意思），桌子前方绑甘蔗为从头甜到尾，意指有头有尾；也有用带头尾的竹子再摆上灯座、香炉并点上檀香炉、蜡烛『求前途光明』，左边放甜糕及发粿求步步高昇、发贵发财，右边放山珍（姜）、海味（盐）、田宝（蔗糖），中间置茶水表示诚心清净、水圊、团圆，面线求寿禄，红牵仔粿求牵成进步，并有牵和乾同音的意思；红龟奶求出利多一点、高人一等（也代表坤）；五果代表五福，敬献五果求上苍赐好结果，四果茶求春夏秋冬四季平安（一般比较少用），福圆茶求福气（大多宫庙才会用），蜜饯四盘（咸酸苦涩），向天公诉说人间生活经历；菜碗十二碗求一年十二个月『月月添吉庆』，一日十二时『时时保平安』，南部更备十八碗甜、十八碗咸，求阴阳周天365度、一年365日一切圆满；以前都是金针、木耳、香姑、松茸、莲子、草菇及麻老、米老、花生老、豆轮、豆皮、豆箕等，现在都是果冻、乖乖、饼干等等，有的还准备绿豆、红豆、白豆、黑豆、黄豆代表五方五界等、、、、、 甜粽放在桌子与板凳的中间挂着是为了求解「结」的，而且又以竹叶包着中间有活结，拜完要化金纸前，粽有四角，角中有结，今在玉帝前，解了结，是非无，脱了壳，消灾厄，见圆满得平安（甜粽为金黄色是圆满色），一般安营放兵都是插竹子、写符，竹子也有「阻止」外邪侵入的意思，竹叶也有「阻碍」的意思，所以解开後将红丝线和竹叶一起化掉，将以前的一些冤结阻碍清除的意思，最後是四角米盘内放十二个或六个铜板（10元或50元皆可）放补运钱、花仔钱及米，全家人一人一件新衣，由新郎官或主事者横拿；若四角米盘有二个的时候，可以横拿，一、进钱补运 二、为封棺放斧头的时候也是为了敬重，不可直来直往，进而上呈上界或长辈等等，其实很多的道法科仪他的内涵跟我们的日常生活息息相关，像我们常说『三做四休』也是道场中间的信号，打三声鼓就是准备上场，打四声鼓就是休息或吃饭，如进庙里拜拜，入龙门出虎口，以上只是个人的浅见及经历，写的这麽多是我从许多法师及高人的指导及经验的传承，非我自己所悟，只盼经验与各位同好分享，为弘扬道法尽一份棉帛之力，尚请指教，功德无量。