道教修持-道教內丹-丹道修煉問答-道德經義與塑像儀式

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問：請問老子《道德經》中所講的義理，和道觀之中的塑像、儀式存在什麼聯繫 ?

答：老子《道德經》之中，所講的是無所不在的大道以及大道在世間的具體表現。至於《道德經》之中的義理，對於道觀之中的塑像、儀式，自然存在一定程度的反映與體現。道教尊老子為教祖，以《道德經》為最高聖典，當然其塑像、儀式要反映老子《道德經》中所講的義理，並且要通過這些形式錶現出來，使其成為老子思想的一種載體，以便學道的人們通過這些形式認識和奉行《道德經》的思想。

比如說老子的塑像，是以三清的形式錶現出來的，道門曰：“老子一炁化三清”，三清就是玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。元始天尊手拈混元寶珠，代表混沌時期的地球；靈寶天尊手持陰陽太極，代表天地已分、清濁已判；道德天尊手執寶扇，代表春風吹動、萬物化生，即陰陽結合、化生萬物之義。故其塑像所體現的就是老子《道德經》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的義理。再比如道觀之中的儀式，道教徒在大殿之中誦念的經文，其經義是體現大道的清虛浩渺，通過內在莊嚴聖潔的科儀，以使人們體會道的力量，達到“聲與心通”的感應。因此這些塑像和儀式等所要表達的是“大道”的高妙義諦，冀圖使人們由此而領悟道義。當然一般群眾以信神保祐為目的，並不徹底追究二者之間的內在並聯，甚至會對這種形式有所誤解，走入另處一途，即不在本問題的討論之列。

具體說來，道觀之中的塑像、儀式等，都是供奉偶像和敬仰偶像所表達的儀式，但是讀者莫要錯認了，這種偶像並不是一種單純的偶像崇拜。就是說“道”不是偶像，因為大道本來無形無象，不可見知；之所以建立偶像與儀式的目的，為了讓人們通過有形偶像，領悟無形之“道”的存在。

一般人僅憑井蛙之見，妄言供奉偶像就是一種偶像崇拜，那就是大錯而特錯了。當然求神的人僅僅以得到保祐為滿足，也可以說與此含義無關。只是對於修道而言，筆者作出此種含義的解釋。