道教太乙真蓮宗開宗道師-郭騰芳~台灣

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郭公騰芳 藏應道師行誼略紀 　　郭公諱騰芳，乳名「媽福」，道號「藏應」：高雄道德院開山宗長，修真道學院、三清真道修鍊院創辦院長，道教太乙真蓮宗開宗道師。世居高雄市三塊厝，祖籍福建漳州龍溪縣。郭氏祖先累世務農，家風純樸篤實，家門之中有精通醫藥者，懸壺濟世，心慈術精，濟世救眾，故門第望重于鄉梓。 　　郭公騰芳生於民國十二年農曆十一月十五日，排行第三。公之顯妣李亂太夫人臨盆困難，依例請道士作法祈福。未料當地道士均外出，情急之中，適有岡山道長來訪，受邀作法。道長一至郭府，揮動法器，瞬聽嘹亮嬰啼，眾人無不歡喜稱奇。道長親迎郭公降臨人間，郭公與道教之「緣」，莫非早已註定。公自幼聰明過人，生性仁慈，自三民示範學校乃至屏東高等農業學校〔現為屏東科技大學〕，均品學兼優而名列前茅，深受父母師長之喜愛。十七歲負笈東瀛，入東京經濟大學就讀。台灣光復之後，奉父命返台協助家業。 　　　　　郭公一生謙沖為懷，勤儉自持，不與人爭，亦不求功名之顯赫。農事之餘，讀書為趣。其閱書範圍之廣，包羅萬象，無論儒、釋、道三教經文哲理，或是易、卜、命理等書籍，乃至醫藥、自然、社會、科學等學科均有涉獵而亦見精通。郭公記憶和推理能力之驚人，眾所皆知。例如整本《易經》、《道德經》、《金剛經》、《南華真經》默唸三次，竟能背誦，並能以其內文，應用自如，其記憶力之強可見一斑。除創業務農之外，亦曾短暫開設書局、文具店等，廣進各類宗教、哲學之書籍，然其不求聞達、不好營利的個性，使原本欲售之書籍竟成己用，成為個人修道、講道之資料。這段期間潛隱探討，修持心性，用功尤勤，終至開悟天命，以佈教講道為志。 　　民國四十四年，騰芳公在高雄市苓雅區佈教講道，此乃全臺道教宏道之先聲，多位基督教及佛、道界人士到場參觀。因首開道教講經風氣，居然無人入座而僅站後排試聽，當年傳道之艱難，由此可見。直至郭公以《道德經》開場白，時而《金剛經》、《華嚴經》，並引用《易經》，不看講稿，滔滔而談「道」，十分鐘之後，後排人士始紛紛入座前位，專注聆聽，全場聽眾莫不佩服這位青年傳教師具有深厚的學養和優異的口才。此乃郭公首次公開演講論「道」，時年三十三歲。 　　從此郭公發心義務傳教講道，夙夜匪懈，授機解惑，廣結善緣。民國四十四年〔乙未年〕，全國首設之道教佈道所在高雄市舊大港保安宮成立，嗣漢天師府第六十三代張恩溥天師首聘郭公擔任省道教會傳教師，並敦聘其為天師府大居士。民國四十七年，公在其父資助與德配碧月夫人變賣嫁飾贊捐之下，在本市八德路創立「道善堂」，供奉太上道祖，至此方有固定講道之處，隨即展開一連串的傳道佈教活動。民國四十九年郭公在高雄市覆鼎金金獅湖畔發起興建高雄道德院之活動，獲得高雄地方人士之響應，並於當年建成主殿供奉三清道祖、至聖先師、觀音大士等神明。爾後進行側殿及後殿之興建，其中後殿之部分土地伍佰坪承蒙高市士紳陳啟清先生之先慈陳孫款老夫人捐贈。此舉又獲當地敬重郭公之人士大力支持，使得該項工程推展順利而於民國六十五年陸續建成。自創院始，郭公一直擔任傳道授課、闡揚正理之任務。高雄道德院完成結構主體後，聽課者更加踴躍，信徒大增。民國六十五年開辦太乙真蓮宗靜修道場，並于七十七年元月首辦道教太乙真蓮宗團體第一屆皈依法會，同年十月開辦全國首創之道教學院 修真道學院，為道教界培育了不少人才，迄今有出家弟子五入，即翁太明、陳大悟、王太文、林太任、梁太嫻等，承嗣弟子翁太明，以及皈依在家弟子乾道坤道數千餘人，對於宏揚正統道教，匡正社會民心，其影響之深遠，不言可喻。 　　民國八十六年十一月，決定舉辦全國道廟萬神朝元護國佑民祈安清醮大法會，旋於民國八十七年農曆元月初一至初九在高雄市舉行。包括全國各道教會、道教六十四代嗣漢天師府、全省數千家廟宇和大陸武當山、茅山、福州諸道長，及各地信徒人士計有二十多萬之眾共襄盛舉，盛況空前，是一千年來難得一件的宗教聖會。期間郭公數度抱病與會並嘉勉諸義工，其敬神、悲憫之誠意感動全場。初九當日，郭公因行動不便由其兩位公子攙扶，與主祭官連副總統、總統府諸資政、國策長官、高雄市吳市長、陳議長、林副市長、和高雄道德院林主委、翁住持、門生弟子、與會諸廟主事和信眾等，共同為國泰民安、兩岸互相關愛，以及世界和平祈福。當會場宣佈清醮法會結束之際，霎時天降甘霖，象徵法會圓滿成功。由於道教萬神朝元大清醮在唐代玄宗皇帝時曾舉辦過一次，而一千多年後的今天再度舉辦，因此高雄道德院和道教界能圓滿達成此一法會，對於全國道教界而言，意義十分重大，而所有參與者更是與有榮焉。從籌劃之始，若非郭公睿智運籌，德行拱辰，以及諸門生弟子竭力以赴，豈能僅以兩個月時間完成此歷史性任務。 　　公深體性命雙修之真義，平日精神奕奕，目如驚電，聲若洪鐘，未聞微恙就醫之事。其講經論道，從朝至夕，由南至北，未曾稍露疲態，因此而疏忽晚年身體之保健。郭公數十年來授經講道從未缺席，縱使去年因患疾嚴重，手術前夕亦忍痛堅持如常授課，不讓門生弟子知曉而擔心掛念。其講道授課之專情與堅持，顯示其道心之堅定無人能比。其處處關心別人而莫讓人操心自己身體，正顯示其大慈悲心。郭公嘗言：〔講道，乃是我的天命，若有人喜歡聽道理，我願用我生命的每一分鐘替他講道理。〕聞之令人不禁潸然淚下，莫不為郭公這種為道教而犧牲的精神所感動。 　　郭公騰芳一生對道教的犧牲和奉獻，無怨無悔，始終如一。縱使患疾臥床，門生等相繼探視之時，仍不忘諄諄講述道教正理，其乃將病痛視為磨煉成仙之過程而絲毫不減對道祖之信心。今年年初，郭公預知天年不永，乃對門生出示其身體不輕易示人特殊之痣。例如由三粒痣排成「三清」及七粒痣所排成之「七星」等，並由門生以實際尺寸恭繪保存。郭公告示門生，此係修道者顯現證據之一，即所謂「體證」，並勉勵門生弟子，除了信奉三清道祖、太乙救苦天尊外，務必勤修「五常」，將來方可能以某種方式「體證」。此為郭公所提出「修道有禮證」之理論。公一生尊奉老子為師，精研《道德經》，以「清靜道德」為宗旨，對於修道守戒甚嚴。此外，郭公對於道教五大派〔積善派、經典派、丹鼎派、符錄派、占驗派〕之學理亦有獨到的見解與體悟。其常對弟子門生開示「三清」、「太一」、「性命雙修」真義，勸勉弟子奉行「仁、義、禮、智、信」五常，並教導弟子修道要能方圓應世，外圓而能應物，內方而有主宰：又鼓勵弟子當修天爵以代替人爵，精進道德仁義以代替追求功名利祿。多年來講述譯解《道德經》、《清靜經》、《玉皇心印經》、《南華真經》、《太上感應篇》、《易經》、《定觀經》、《陰符經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《列子沖虛經》、《三官經》、《北斗經》等各種道教相關經典，其主要著作有《道教信修簡要》、《道教信修簡述》和《真蓮寶詰》等、以及多篇文章發表在中國性命雙修協會出版之《性與命》期刊。 　　雖然郭公對眾多經典的開示，讓眾門生弟子和信徒均受益無窮，但是最讓人敬佩者，乃是郭公那種大公無私、謙沖為懷、不為名利的精神，言教、身教如一的操守，和那種對於道祖堅定不移的信念。尤其在郭公離世之前一刻，所表現出那種真氣凝聚、意識清晰，知道自己將往仙界的那種信心，和安詳離開人世的那種情景，足為修道者之往生建立一個重要典範。郭公往昇仙界前曾告訴大家:「只要信念三清、太一真義，確實遵守五常，將來可在仙界相見。」吾輩何其幸運，在追求物質、道德不彰之社會，和「天下明師多如毛，言行如一又幾人」之情況下能蒙受郭公以體悟、體證和往生最高境界之開示。如今回想郭公生前之一言一語，皆如珠玉光潔，句句真理。 　　縱觀郭公一生表現之德行和智慧，其可謂一代宗師而不愧。諸門生弟子及信眾，哀痛驟失宗師之際，豈不信守奉行宗師郭公遺志和其一言一行之教誨，繼續發揚道教太乙真蓮宗，方不負宗師之期勉，以慰宗師郭公在天之靈。更深盼道教界、學術界、社會各界賢達人士，在感佩郭公不平凡的人格和精神，及高超的智慧和學問之餘，大家能效法郭公一生為道教奉獻犧牲之精神，繼續郭公未完成之志業，共同為宏揚道教正理，提倡正信宗教，安定社會民心，增進全體人類福祉而努力。 正當子女事業有成，亟思反哺，而所創之高雄道德院道務院務日漸蓬勃，宏揚正統道教之功廣受各界肯定之時，郭公不期於民國八十七年五月三十一日清晨仙逝，享年七十六歲。消息傳出，親友、門生弟子、信徒及道教界、學術界、地方各界相關人士，無不哀痛逾恆。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　郭公騰芳官藏應道師委員會 敬撰