正一派授籙傳度概述

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名錄天庭　有權召遣天兵天將 　　龍虎山天師道的授籙傳度歷史悠久，遠在東漢末年（約公元215-220年），祖天師張道陵第四代孫張盛，自漢中遷還龍虎山，遂在天師草堂處建傳籙壇，逢三元日（正月十五、七月十五、十月十五）升壇傳度授籙，弘揚道教，開創了龍虎山天師道升壇授籙傳度的先例。 授籙的目的和作用
　　 何謂授籙？據道經載︰授籙者，承師授予之符籙也。道家弟子受道必先授籙。按符籙是道家之秘笈，古時凡奉道者，皆常佩之。故後人道者，均須授籙。籙有何作用呢？據道書解釋說，各種籙都有神靈、授籙之後可召請，以治精鬼，消滅災禍。做什麼道場需要解決哪方面的問題，就用什麼籙，請出籙中吏兵（即天將）給予效力。
　　 作為正一派道士必須授籙。不授籙就不能作道場法事，就無法遣使籙中的兵將斬妖除邪，拔度生靈，救濟困厄。《三洞修道儀》說︰受正一法籙方可為人章醮。因為只有得受法籙才能名登天曹，才有道位神職。有了道位神職的道士，其齋醮中的章詞才能奉達天庭，才能得到神靈的佑護。授了籙才算進入道階，名錄神真之境，成為真正的道士。
　　 授籙不僅使正一道徒取得職券牒文，有了修道行法的憑證。同時，也為授籙的道徒制定了規範他們行為的準則。籙生通過授籙，必須勤進修行，不斷提高自己的品德情操，清正心身，積功累德，摒除是非邪惡之念，以不辱師教。否則，諸神將降罰於其身。
　　 授籙傳度中的有關事項
　　 現在根據龍虎山天師府與中國道教協會有關規定，海外道徒要求到祖庭天師府授籙，必須具備如下條件︰
　　 1）皈依“道、經、師”三寶，有道教師承法派，拜師入道三年以上；
　　 2）有一定道教的教義、經典知識和行持齋醮科儀規範的能力；
　　 3）信仰虔誠，品行端正，威嚴整潔，持守道教規戒；
　　 4）擁護祖國統一，熱愛道教。否則，就不能授籙。
　　 授籙品級。根據《天壇玉格》（相當於詮敘部門的級別條例，從一品到九品，有正有從）有關規定，法籙分五級︰
　　 1）初授「太上三五都功經籙」（此六、七品銜頭）
　　 2）升授「正一盟威經籙」（此四、五品銜頭）
　　 3）加授「上清五雷經籙」（此三品銜頭）
　　 4）加陞「上清三洞五雷經籙」（此正二品銜頭）
　　 5）再陞「上清大洞經籙」（此正一品銜頭，屬天師真人職銜，一般不外授）
　　 授籙科，從二千年起規定每年於下元節（農曆十月十五）在天師祖庭天師府集中舉行一次授籙傳度活動，作為定例。
　　 授籙職牒內容。職牒（亦稱籙牒）是天師祖庭嗣漢天師府（萬法宗壇）代天庭頒發給道士的道籍憑證（即任命書），在“任命書”裡。天師賦予道士執法權力和品級地位。其內容主要說明某某弟子，什麼法名，家鄉住址，生辰八字，屬北斗何星，生逢盛世，誠心向道，皈依玄門，要求在天師門下，奏受法職，用以弘道宣化，濟物利人，祈求天師代為奏遷職名，予以收籙。天師祖庭根據他的要求，申報天庭並依《天壇玉格》的有關規定，奏定受某某經籙；奏立某某壇，某某靖，某某治作為活動點。並當壇串立合同符，分環部券為証（即傳度合同符一分為二，一半貼職牒上給授籙人佩帶，一半在申奏天庭時焚燒）然後授給印、劍、令、旗等各種法器，撥付本命天將天兵，作為護身保衛，勉勵他們同心同德，到指定的壇、靖永遠駐扎，協助授籙者，佐理道法，凡遇行時，如谷答響，有求必應。並告誡授籙者，勤於修煉，積功累德，虔心為道；不得藉此法牒學習邪教、巫蠱厭魅，上干天亮、罪戾非輕。最後，傳度、保舉、監度大師在職牒上簽名並加蓋法印才有效用。 三皈、九戒、十二願
　　 在授籙醮儀中，籙生要表示決心，終生專奉「三皈九戒」。「三皈」即皈依︰太上無極大道元始天尊（道寶）、三十六部尊經錄寶天尊（經寶），玄中大法宗師道德天尊（師寶），簡稱「道、經、師」三寶。「九戒」即︰一者克勤，愛國守法，是念真戒；二者敬讓，孝敬父母，是初真戒；三者不殺，慈救眾生，是持真戒；四者不淫，正身處物，是守真戒；五者不盜，推義損己，是保真戒；六者不嗔，凶怒凌人，是修真戒；七者不詐，諂賊害善，是成真戒；八者不驕，傲忽至真，是得真戒；九者不二，奉道專一，是登真戒。
　　 在道場圓滿時，三大師率眾籙生要在祖師面前發十二願，即一願乾坤明索；二願氣象清圓；三願主躬康泰；四願融洽八埏；五願天垂甘露；六願地發祥煙；七願四時順序；八願萬物生全；九願家多孝悌；十願國富才賢；十一願籙生受福；十二願正教興行。「三皈九戒十二願」是正一派道士宣誓奉持「清規戒律」的信念和決心的規定方式。
　　 天師道始盛於蜀，到了第三代天師張魯，曹操封閬中侯，教徒遷往北方，後來，教徒因為社會不安而遷移南方。到了東晉，天師道開始分門別派，在茅山地區魏華存（女）創立「上青派」，又稱「茅山宗」，以陸靜修為首的「靈寶派」又出現，以江西閤皂山為中心，元朝以後，歸入正派。茅山、閤皂山、龍虎山合稱為三山。
　　 另方面，發展至唐，由於皇室奉子李耳為祖，所以大盛，二十代天師獲唐武宗召見，宋代的崇信不亞於唐代，賜第二十四代天師張正隋為「真靜先生」，此後天師皆受先生封號。元世祖忽必烈統一中國前向三十五代天師張可大求符命。
　　 到了明代，皇帝更加崇信天師道，命天師「永掌天下道教事」。清朝皇帝不奉天師，但民間崇信熱烈。民國成立，國事日非，正一派道發展停滯，一九四九年六十三代天師張恩溥赴台，一九六九年羽化。