浅析八卦与阴阳
人体治病无非阴阳二字，但什么叫阴阳具体说一下，他们肯定说不到阴上加阴，阳上加阳的程度。具体应该说：把人体的阴阳上加个阴，或者人体的阴阳加个阳会导致不同的排列组合的病。八卦里面，原来有阳，加一个阴，卦象变了；原来有阴，加一个阳，卦象变了。或者原来是阴阳，加一个阴。或者原来有一阴一阳，上面加阴，卦象就是震仰盂 。底下是阳爻，上面阴爻，这两卦是一个人体，八卦就是由阴阳加上阴和阳变化而来的，不是随便画的。震卦应象
先画一个阳爻，上面再画一个阴爻， ；如果在这个阴阳上面加个阴，憋住它，就是震 。本来一个阴阳平衡，结果你上面一憋，它上面就会有雷，肾就会起来，上来攻上面的阴，把这个阴破掉，所以叫震。
学生甲：老师，是否可以说成是壮火的起因，为什么要有这个壮火？
老师：对。太阳和少阴相表里，太阳在表，少阴在里；但太阳是寒，少阴是热，所以热在下是阳；太阳代表寒，在上是阴；在上面加了一个阴，就会造成表寒；有表寒的情况下人就会发热，热哪来的？震来的，所以这个卦就叫震。
为什么是八卦？人体为什么老说八卦，不提四象，不提64卦，老说八卦。因为四象是人体的一种先天后天的变化；无非就是阳在上，阳在下，阴阳的颠倒，就是四象，因为四象变化不大，不能充分说明问题，所以再加上一个阴或阳组成八卦。
坎卦应象
这样八卦就活了，那还是一个阳爻，上面一个阴爻， ；这是人体正常的水火济济的状态，那你在下面加个阴爻，这是坎 ，坎为水，坎中满。下面加了一个阴，肾能够闭藏；表也就阴，能够固摄，这就正常的一个水的功能。两个阴就是水坝，不动，中间是阳，能动，水能动，就是一个水渠，能够在水渠里流动的水叫坎。坎为水，坎是为了水，两个水坝是为了维护水的正常功能，所以给它起名叫坎。为了让水能够正常流动，下面能闭藏，上面能固摄，中间能蕴化，这就是正常人体的水，得按动静来说话。
离卦应象
一个阳爻，上面一个阴爻 ，再在上面和下面各加一个阴，这种排列组合完成了。
还是 ，给它上下各加一个阳，06 9:12。上面加一个阳，离中虚， ；所以中间不动，两边动，就像烧煤、烧碳、烧木头一样，中间这个是有形的物质，不动，上和下也就是周围在动，就是在离去、消散。离为火，离就是火。消散就是为了让中间不动的东西离开，两个阳是为了中间不动的东西离开，刚才坎卦两个不动的在外面，是让中间的东西别跑，
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这个是为了让中间的东西跑、离开自我。离为水，“为”是“为了”的意思，不是“就是”的意思。
人体无内外、无上下、无表里
离开是为了上下都走，周围消散。就是气化的功能，到处都走。所以人体无上下、无左右、无内外、无前后。卦象是画成了上下的形式，但是水难道只能横着流吗？只能东西走向吗？南北的没有，水不拐弯吗？所以既然拐弯，只要坎能护住它，水坝能护住它，水不离开水坝的范围，但它往哪边走都行，并不限制由本往东走。离也不限制它从哪往哪消散，消散就叫离。所以是无内外、无上下、无表里，只是这个状态。所以不要想象它一定是向上； 它过度了才向上，不过度它就是无内外、无上下。过度了有病态，所以人上面才觉得热，下面不觉得热，这是状态。无上下、无内外这就是正常状态。
八卦应药方
把坎为水，中间加一个离，就是想让水坝消散，但这说多了，反正64卦就是把两卦放在一起，把离放上面还是离放坎下面的问题，但你得先明白八卦放上面和下面的意思。以后把离放坎上或坎下，这又出来很多的卦象；或者放在坎中间偏上，中间偏下，作用又不太一样了。这就是桂枝汤和桂麻各半汤；或者说麻黄少桂枝多，麻黄多桂枝少，这样卦象的原理就出来了，卦象说的是不变的原理，指导你去应对不同的事物。咱们应对《伤寒论》麻黄、桂枝汤的比例。
八卦应军事
你要打仗的话，就是敌人的进攻势头，敌人上来就用坦克，后来用步兵；那我前面用步兵，后面用坦克。你布阵前重后轻，我布阵则前轻后重，或者我也前重后轻，或者我前轻，中间重，后面再轻。就是对付乱人的不同手段，根据敌方布阵来布阵，敌方坦克在前来冲锋，我的坦克跟敌方一样多，但敌方后续的步兵比我方厉害，我就不能把我的坦克全去跟敌方拼光，和田忌赛马类似。赛三局，都有上、中、下三种马，在三局两胜的前提下，我用下等的马赛你的上等马，用上等马赛你的中等马，中等马赛你的下等马，最后我三局两胜，这都是八卦的一些用法。都是离卦放在水的前面一点，中间一点，后面一点的问题，是针对你的水和火的多少，而我来制定我的水多和少。你水多，我火就多点；你火多，我就水多点，反正我都能克你。没有纯粹在这专门研究八卦的，研究完八卦得活用。
兑卦应象
底下阳爻，上面阴爻 ，然后把阳放到底下来，组成兑卦，兑上缺 ，兑为泽。泽是恩泽，沼泽，按照阳多点，阳少点来说。上面能固摄住，里面有两个火，火主炎上，有两个火就是蕃秀，一个火长树叶，另一个火长果实，蕃秀了，所以叫恩泽。泽，皮肤很润泽，有光泽。
如何学周易，夬卦
先别想其它的问题，就想八卦是正常的问题，如果把一个乾卦 放到底下来， 那上面就一个阴，底下阳太多，那可能就火过旺。
老师让拿出《河洛理数》拿出来查这一卦象， 上面是泽，下面是天。泽天夬(guài)。然后再查夬；夬，底下火太多，上面只有一个阴，阀门憋着，控制着，留下都是阴。夬卦：
《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
什么意思呢？不懂，再拿字典查，所以用不同的工具书就好找到答案，这本工具都是名词解释，没画象，
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不好找，你就两个工具书一起用，就好找到答案。
“扬于王庭，夬之卦下为五刚而上一柔，在十二辟卦中是三月之卦，卦辞讲：阳怎样夬阴，君子怎么夬小人的问题。着重强调警惕危险，谨慎行事。扬于王庭是主要的，说明在夬的时候，五阳驱一阴，似乎不难，但实际上很不简单，小人是上爻，正在君侧用事，这个阴爻是小阀门，它关得紧一点就把阳憋住了，底下阳还正蕴化，稍微一憋，就会壮热；稍微一开，就容易散掉，特关键的一卦。通过夬卦，憋住和散掉就容易理解了，书中说把这东西比喻为小人，必须警惕。要把夬去掉是不容易的，必须认真对待，首先是把小人的罪恶扬于王庭，让大家都知道，都知道才能够注意他，使小人无地自容，使君上和众人让识他的真面目。纵然如此，君子仍不可调意轻心，还有孚号有厉，也就是说用至诚之心号召众人，而又心存恐惧，就是战战兢兢的意思。那么是否对小人诉诸武力呢？不行。诉诸武力就会：告自邑，不利即戎。告，告诫；自：从；邑：村落的意思。从自己所居住的村落开始，由近及远去告诫人们警惕小人。08 2：48 不可从容尚武，如果把小人讨伐了，没有阀门了不行，把小人惹急了，关紧了憋你也不行。
小人就是仆人，所以对家人要严，对小人要宽容，但是得要求他遵守纪律。但不可以从容尚武，从容尚武是不利的，不利即戎，戎是打仗，是不利的；却要：利有攸往，有所作为，有所前近，抓住五阳逼一阴的时机，夬去小人，而君子不采取主动行动，小人是不会主动去掉的。我主动来控制住你，我又需要你，但我又不为你所害，因为这是时候我势头很大，你稍微一拧紧我就壮火，你一松我就前功尽弃，好不容易养了五爻阳的，这些卦象都不离人，这么一看《周易》就开窍了。但你必须得选明白八卦，上面加一下爻会怎么样，下面加一个爻会怎么样。先别说64卦那么多，原理是一个，都是用这种模式进行推断的。
艮卦应象
下阴上阳，都加一个阴，上面加阴，是坎卦： ，下面加个阴，是艮卦 ，艮覆碗。艮为山，现在有说：豆艮，很艮的；艮就是很重要，很关键的意思，或者是只有艮能够产生新的东西。能产生新的东西只有山，矿物在山里面，水从山里出来，云雾从山上生发，植物长在山上，动物藏在山里，山能生万物。山又不是一下子能生机昂然的，山是底下大，上面小，底下厚重，上面轻，轻属阳，所以阳在上，两个阴在下。泉水是从阳那往下流下来的，而上面是先看着太阳，那对于人来说呢？
学生甲：感觉是冬天往春天生发的过程，闭藏的藏，
老师：气生发起来了，是藏。气能够生发起来，上面的阀门开一点，发沉。
阴阳、阳阴加一爻的情况说完了，再说两阴和两阴加一爻的情况。
巽卦应象
底下一阴上面两阳， ，巽下断，巽为风。艮为山，艮是上面往上生发，能够使下面生发起来，是为了把山里的矿物拿出来。
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巽下断，两个阳，下面一个阴，这叫巽风。那你先想为什么？生气被憋住的时候，是不是呼吸急促？呼吸在上，所以两阳在上，一阴在下，用两个阳呼吸快一些，正常呼吸再加快就两个阳，把下面被憋住的启发起来。什么叫气？上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。把下焦的阴变成雾露，把小的变大，把不动的变成动的。不动的少，动的多就是气，阳多阴少，不动的在下，动的在上。这也是人体气被开发的状态。这个东西被闷住了，下面被闷住了有烟，外面一扇它火就起来了，扇它就是风，巽为风，外面让它再动一下，上焦或者外面让它多动一下，就能让里面的东西离出来。
乾坤卦应象
两个阴 ，上面或下面加阴，都是三个阴爻，坤卦： ，坤六断。
两个阳 ，上下加阳，加上阳都是三个阳爻，乾卦： ，乾三连。
六卦变化
乾坤是父母，怎么来理解呢？这两卦没法说，实际只有六卦，六卦是从乾坤两卦衍生来的，怎么衍生呢？把乾卦三个阳爻变成一个阳爻，坤的三个阴爻变成一个阴爻；把阴放阳上面，把阴放阳上面；六卦就出来了。或者说：如果是乾，我阴先加在上，逐渐往下浸蚀，就是兑上缺 ，变成震仰盂 ，从上往下浸蚀。如果是乾，把坤放在底下，从下往上攻击，就是从巽 到艮覆碗 ，从巽到山，就是山的作用是由巽引发的，它从下往上发展的，原来是巽下断 ，变成艮覆碗 了。从兑上缺 变成了震仰盂 ，“震仰盂”是由“兑上缺”引发的。
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兑是泽，泽就是被郁的时间过长了，侵蚀、攻击都是病态，前面是不同的正常状态，所以是六经辨证，是六卦，六卦里面一变，是在乾坤里进行变。本来是兑上缺，兑为泽，蕴化得还好一些，你又给加了阴爻，湿上加寒，就引起雷的震动。本来是湿证，然后我老给你用去湿、去火的方法，这就是阴上加阴了，导致误下的时间长久了，误下的多了以后，最后把老本引发起来，就是雷，龙雷火动，最后气就飘出来。你总是误下，最后就导致暴脱，久服地黄暴脱证，或者老吃寒凉药，最后导致暴脱，暴脱就是雷，雷从里面脱出来了，震动出来了。
八卦与六经辨证
前面六卦是不同的性质和概念，而这个是说它的变化。这个变化是四个，对于乾来说是两个，对于坤来说是两个，从下往上浸蚀；从上往下浸蚀。两个加两个等于四个，所以六经辨证就四个，太阳经、阳明经、少阴经和厥阴经；少阳经和太阴经没有什么证。
乾被阴从上往下浸蚀了，浸蚀到一个雷，就是少阳经。乾，如果说阴从底下往上走，就剩下一个太阴，最后浸蚀到太阴所藏的阴中之至阴。阴中之至阴被顶到这的时候，底下阴越来越多，龙为火，就被逼到上面来，逼到上面的火没办法，就阳在表，把腠理的垃圾全排出去，所以“先烦后下利，日十余行，去污秽也”，先烦是被憋住了，后下利排出去了。阳到最表，最表就出去了；但它不算什么症状，不用吃药。少阳经，也不用怎么吃药。需要吃药的就是四经，但为什么说六经辨证呢？因为他有六种状态，它可以合并，小柴胡汤证实际是少阳经证，合并到太阳经的中间的状态去。
八卦是可以解六经的，八卦和六经有什么关系呢？六经从哪来？从八卦思想来，八卦思想从哪来？从人体的变化规律而来，相辅相成，不是从自然界来的，是从人体来的。八卦离开人就没有任何意义，八卦离开人体，但不离开人，可以用于打仗，阴阳消长，此消彼长一类的。但要离开人去说月亮，说火星，就没意义了，单说月亮，单说火星就没意义。或者你说日月，阴阳都有了，说完了怎么用呢？不会，还是没意义，学了一身杀龙的本领，日月你会杀，你杀得了吗？还得用在人体上才有意义，才能摆布人体的日月，人体的日月你可以通过吃药、扎针、思维、运动，使它产生此消彼长的变化，来拨动这个日月，玩弄于我的掌股之中。而你学了那些八卦，你把太阳、月亮玩弄于掌股之中，可能吗？就算可能，太阳不烫死你，是吧，实际根本就不可能，不是玩弄于掌股之中，把你人都烧化了，有本事你别怕夏天，夏天别打伞、遮阳，夏天打伞、遮阳说明你怕太阳，然后你还玩《周易》，玩弄阴阳、日月，就是扯蛋，有本事让月亮来遮挡太阳，你打伞干吗？让日蚀老在你头顶上出现。13 9：40
深入学习八卦
不能再深入讲了，没法再讲，因为你们不知道，再讲你们就听个新鲜，因为这个和修行马上就挂上钩了，没法讲，你们没有这个基础。我在《三教觉疑》里面写了，是按64卦里面挑出来的，挑出了12卦的阴阳消长，来论述修道，我那书里写了。所以说我不轻易讲八卦，我也不记八卦，有了八卦，你背64卦干吗？瞎子才背64卦，你看我也不记，但你一说我懂，你问哪个，咱一查书，一翻就讲出来。曾仕强说的：经典是让你查的，就像字典一样，谁没事背字典，字典上的字都会写，但不要求都会写，
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个别不会写的一查就行，经典也是，都背下来没用，你得会写，你得懂。
我在博客上只翻译了乾、坤两卦，乾坤两卦要都懂了，八卦、64卦就都懂了，而乾坤两卦，从初爻、两爻、三爻、四爻、到六爻，一直说上来，就是我的爻被阴爻浸蚀和被阳爻占据的过程吗，乾坤不能单讲，必须和着讲。所以我写的乾坤，就是乾这个是对应坤的哪个。不是说第一个阳爻对坤的第一爻，是乾的第一爻对坤的第三爻，这就联系到，女子是七，男子是八，为什么有这个差别？井荥俞经合，对应五方，是五脏来对应五行的，但六腑它对应五行又是有差别。它把俞对木，而并不是把井对木，它这么排下去，关键、关联就在这。每次先启发一下，你只要来问，就是一片新天地，别人不问，听了你们的录音，他也还是那样，只要你自己用功了，就比别人强。
五脏为什么对六腑，为什么不是六脏对六腑，最后还配出一个三焦，它还都能配得上，配的关键连接的是三焦，三焦又是什么？都和我刚提的几个问题，这几个问题都是一个问题，你们现在不用想，把它记下来，等学到这个份再说，为什么井荥俞经合五脏和六腑的木所处的位置不同？泄荥补井法，泄得是哪个荥？不是说五行里面我泄其子就叫泄荥，你木我泄火，不是那么简单，肾要启发，必须要开发中焦，荥属火，火是上焦开发，若雾露之溉。上焦怎么开发，和井荥俞经合、木火土金水怎么关联，才能真正地明白怎么泄荥，绝不是就解表，解你上面揭盖子那么简单，这些都是一个问题。14 5:45
所以你们把我多年的东西都给引出来了，我真想一下都给你们讲出来。记下来，你们快成了我的红颜知己，你们在这能碰出火花来，或者在《论语》里面，就说：如切如搓，如琢如磨，我可以和你们讨论诗了，你们现在快到这个程度了。
风流才子有他的道理，老农民跟他嫂子，跟他弟妹胡来，那就是缺德；而风流老子怎么闹，都是韵事，都是佳话，就这么个差别，实际干了一样的事，但结果不一样。老农民瞎搞，最后抑郁而死，而风流老子流芳百世。所以不要有轻易的什么道德观，结果是不一样的。
我不是为了将来我和你们谁要乱搞关系，来找托词，如果你们谁要跟我能搞到这个关系，那也是自然而然的事，那也是我控制不住你控制不住的事，它是自然导致必然的事。14 8:43
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中国文化如何潜移默化
“天要下雨，娘要嫁人，”这句话两个一块说，这就是从有相入于无相的意思，这也可以做为一个题目：中国人的智慧是什么呢？天要下雨不可遏制，娘要嫁人不可遏制，噢！共同的是：不可遏制的意思，那就从有相入于无相，见诸相非相即见如来，中国文化蕴含在这些浅显的道理里面，你只要一说这个话，自然就见如来，这叫潜移默化，并不是使筷子能使中国人聪明的意思。通过这个话，就破除了“学英语，使人聪明”的那句话，不只是英语，其它外国语也没这智慧，没有《金刚经》的境界，去粗取精，然后君子悟本，不都在这句话里面吗？原来中国人这么多俏皮话都是《金刚经》的境界，都这么大的境界，我爱中国文化爱什么呢？我应该爱这些，而平常人说爱中国文化却不知道怎么爱，爱什么都不知道，像盲人摸象一样，只摸到了一个局部，而真正的象是这么个东西啊。为什么《周易》叫象呢？通过表象而看本质才是古人说象的用意。为什么要用象打比方，原来是这个意思。蚂蚁、老鼠不容易见着，大象它没地藏啊，在原野上很远就能看到，四条腿、头、尾、耳朵、眼睛，这些是哺乳动物的特征，然后再一看：吃饭、拉屎、喝水、睡觉；再一看，老鼠、猪、牛、马、羊都这样，噢，原来动物都是这样。我对待它们应该像了解象那样去了解它们，了解了象也就了解了它们，了解了它们，饲养它们，不就容易得多了，这些东西就为我所用了。
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