论十干得时不旺失时不弱
书云，得时俱为旺论，失时便作衰看。虽是至理，亦死法也。然亦可活看，夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令当中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦未决于天地也。特时当退避，不能争先。而其时春土何尝不生万物？冬日何尝不照万国乎？ 四时之中，五行之气无时无刻不俱备，特有旺相休囚之别耳。譬如木旺于春，而其时金水火土，非绝迹也，但不得时耳。而不得时中，又有分别；如火为方生之气，虽尚在潜伏之时，已有蓬勃之象，故名为相。金土虽绝，其气将来，水为刚退之气，正当休息，虽不当令，其用固未尝消失也。譬如退伍之军人，致仕之官吏，虽退归田野，其能力依然存在。一旦集合，其用无殊，非失时便可置之不论也。况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权。故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论也。犹如春木虽强，金太重而木亦危，干庚辛而支酉丑，无火制而不富，逢土生而必夭。是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。旺衰强弱四字，昔人论命，每笼统互用，不知须分别看也。大致得时为旺，失时为衰，党众为强，助寡为弱，故有虽旺而弱者，亦有虽衰而强者。分别观之，其理自明。春木夏火秋金冬水为得时，比劫印绶通根扶助为党众。甲乙木生于寅卯月，为得时者旺干庚辛而支酉丑，则金之党众，而木之助寡，干丙丁而支巳午，则火之党众，木泄气太重，虽秉令而不强也。甲乙木生于申酉月，为失时者衰。若比印重叠，年日时支又通根比印，即为党众，虽夫时而不衰也。不特日主如此，喜用忌神皆同此论。是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而能挡伤官七煞。长生禄旺，根之重也，墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑不作此论。以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论，如甲逢午、丁逢酉之类。然亦为有根，比得一余气，盖比劫如朋友之相扶，通根如家室之可住，干多不如根重，理固然也。
此节所论至精，墓库者，本身之库也。如未为木库，戌为火库，辰为水库，丑为金库。不能通用。与长生禄旺同，余气亦然，辰为木这余气，未为火之余气，戌为金之余气，丑为水之余气。盖清明后十二日，乙木犹司令，轻而不轻，在土旺之后，则为轻矣。然亦可抵一比劫也。若乙逢戌、丁逢丑，非其本库余气，自不可做通根论。至于阴长生，即云不做此论，又云亦为有根，可比一余气云云。实未明生旺墓绝之理，不免矛盾。木至午，火至酉，皆为死地，岂得为根？盖亦拘于俗说而曲为之词也，比肩如友朋，通根如家室，有比肩之助而不通根，则浮而不实，譬如四辛卯，金不通根。四丙申，火不通根，虽天元一气，仍作弱论。总之干多不如支重。而通根之中，尤以月令之支为最重也。
今人不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类。不以为水火通根身库，甚至求刑冲以开之。此种谬书谬论，必宜一切扫除也。
从来谈命理，有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微斗数各种，而所用有纳音、星辰宫度卦理之不同。子平用五行评命，其一种耳。术者不知其源流，东拉西扯，免强牵合，以讹传讹，固无足怪。然子平即以五行为评命之根据，则万变而不离其宗者，五行之理也。以理相衡。则谬书谬论，自可一扫而空矣。
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