道教修持-道教內丹-煉丹火候說
煉丹火候說作者：明：武當派祖師張三丰真人
上:
夫功夫下手，不可執于有為，有為都是後天。今之道門，多流此弊，故世罕傳真。亦不可著于無為，無為便落頑空。今之佛門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。
初功在寂滅情緣，掃除雜念。除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除，則天心來復。人欲既凈，則天理常存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉。垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。斯時也，於此念中，活活潑潑。于彼氣中，悠悠颺颺。呼之至上，上不衝心，呼之至下，下不衝腎。一闔一辟，一來一往。行之一七、二七，自然漸漸兩腎大蒸，丹田氣暖。息不用調而自調，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然于上、中、下不出、不入，無來無去，是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根復命，是為玄牝之門、天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣熏蒸營衛，由尾閭穿夾脊，升上泥丸。下鵲橋，過重樓，至絳宮而落于中丹田。是為河車初動。但氣至而神未全，非真動也，不可理他。我只微微凝照，守于中宮，自然無盡生機，所謂“養鄞鄂”者，此也。行之一月、二月，我神益靜，靜久則氣益生，此為神生氣，氣生神之功也。或百日、或百餘日，精神益長，真氣漸充，溫溫大候，血水有餘。自然坎離交媾，乾坤會合，神融氣暢。一霎時間，真氣混合，自有一陣回風，上衝百脈，是為河車真動。中間若有一點靈光，覺在丹田，是為水底玄珠，土內黃芽。爾時一陣來復，恍如紅日初升，照于蒼海之內，如霧如煙，若隱若現，則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝于中。功無間斷，打成一團，是為五行合配。至若水火相交，二候採取，河車逆轉，四候得藥，神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精凝結于中，隱藏于欲靜情寂之時，而有象有形。到此地位，息住于胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。
下:
夫靜功在一刻，一刻之中，亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功。夫在內不獨十月然也，即一時、一日、一月、一年皆然。
坐下，閉目存神，使心靜息調，即是煉精化氣之功也。
迴光返照，凝神丹穴，使真息往來。內中靜極而動，動極而靜，無限天機，即是煉氣化神之功也。
如此真氣朝元，陰陽反復，交媾一番，自然風恬浪靜。我於此時，將正念止于丹田，即是封固火候。年、月、日、時久，久行此三部，功夫不但入圓十月也。故曰：運之一刻，有一刻之周天。運之一時、一日、一月、一年，即有一時、一日、一月、一年之周天也。然一刻中，上半刻為溫、為進火、為望、為上弦、為朝屯、為春夏，下半刻為涼、為退符、為晦、為下弦、為暮蒙、為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日、一月、一年皆同，此之謂攢簇陰陽五行。一刻之功夫，奪一年之氣候也，到此乃是真空真靜。或一、二年至十年、百年，打破空虛與太虛同體，此為煉神還虛之功也。
前功十月即滿，須時時照顧嬰兒。十步、百步、千里、萬里，以漸而出。倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經曰：“神人氣成胎，氣歸神結丹。”所謂“一點落黃庭”是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。
此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。再行積行累功，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛升，全家拔宅。此又在功德之淺深如何耳。設或不服神丹，只顧陽神衝舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰，萬劫長存，可與宇宙同泰者矣
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