道教人物-(宋遼金元)-吳全節
吳全節 (1240—1321)元代正一道著名道士。饒州安仁(今江西余江縣)人，字成季，號閒閒。吳全節出身於儒門，十三歲時至龍虎山師從正一道張留孫，“得其秘法，祈禱輒應”。年十六齣家為道士。師徒二人均以善祈禳佔h而見重於元室。至元二十四年(1287)，吳全節至京師大都，隨張留孫謁見元世祖，“遂留不歸”。自此後五十年間，吳全節歷元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗、元英宗、元泰定帝、元天順帝、元文宗凡八朝。因其才氣橫溢，為人聰穎達悟，貞靜文雅，且善識為政大體，故受知于朝廷，成為重要心腹政治謀臣。張留孫每于朝廷論事及上奏，多有由吳全節出面解答者。而成宗“敕每歲待從行幸”，以備皇帝顧問。全節屢屢“以天子之命，祀名山大川”，巡察人物道裏、風俗民情、歲事豐歉、州縣得失，“東南西北，轍跡鹹至”。如至元二十六年(1289)，奉詔祠南嶽；二十八年(1291)，奉詔從張留孫遍祠岳瀆山川；二十九年(1292)，奉詔祠中嶽、淮瀆、南嶽、南海；泰定二年(1325)，奉旨代祠江南三山。全節雖多次辭以不堪擔當大事，而皇帝卻稱“敬慎通敏，誰知卿者?”屢予褒獎拔用。元貞元年(1295)，成宗制授“衝素崇道法師，南嶽提點”；大德二年(1298)，又授“衝素崇道玄德法師，大都崇真萬壽提點”；十年(1306)，賜授“江淮荊襄等處道教都提點”；十一年(1307)，授“玄教嗣師，賜銀印，視二品”，不久後又“賜七寶金冠，織錦文之服”；英宗至治二年(1322)，吳全節繼其師張留孫任上卿玄教大宗師，敕封“崇文弘道元德真人”，命總攝江淮荊襄等處道教，知集賢院道教事，賜玉印一、銀印二。全節之祖亦被追贈為昭文館大學士，其父被封為饒國公，其母為饒國太夫人，其故里則更名為“榮祿鄉具慶裏”，降璽書護其家。吳全節才高德重，學問典故，從容裨補，有人所不能知，何榮祖、張思立、王公毅、王士熙等大臣執政期間，皆以諮詢；而其親敬長者，“推轂善類，唯恐不盡其力”，洛陽太守盧摯及吳澄、閻復等，均因其舉薦而受到重用。吳全節長于著詩，據吳澄《吳文正公集·吳特進詩序》載，全節舊有詩稿，不啻千篇，凡所至之處，腳無不吟咏。譬如《題崇禧觀》曰：“曲林古觀水西流，天遣皇疆華駟玉虬。高士遠分龍虎派，哲人久伴鳳凰游。樓臺山色疆三峰曉，池館泉聲五月秋。雲案凝香浮洞府，坐令和氣藹丹邱。”寫景抒情，吟詩咏道，韻味悠長。《書史會要》說他善草書，傳世作品有《白雲觀歌》等。雅相友善，交游文賢，蓋不盡記，如趙孟頫、黃公桶、閻復等著名人士皆為之友；至若周人窮急，“又未嘗以恩怨異其心”，時人以為頗有俠氣。就道教之功而言，吳全節助師扶教，闡補道旨，彌縫其闕，建龍虎山崇文宮、仁靜觀、明成觀等，于江南天師道在元代的興起，使其位升三山之首，宮觀林立，遍佈江南各地，甚至在北方傳播，有著突出貢獻；而居達觀堂，其位尊顯，隆于道門，弟子夏文泳、毛穎達等受賜封“真人”者數十人。《江西通志》尚載全節“所著有《仙壇記》”。
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